a za toho, kdo odklízí sutiny, a stejně tak za toho, komu slíbili, že ho propustí z vězení, a za nemocného a starce, kteří mohou sníst [kus] o objemu olivy – za ty se zabíjí.
והמפקח את הגל וכן מי שהבטיחוהו להוציאו מבית האסורים והחולה והזקן שהן יכולין לאכול כזית שוחטין עליהן
Proto stane-li se u nich něco, co [pesach] činí neplatným, jsou osvobozeni od obětování druhého pesachu, kromě toho, kdo odklízí sutiny, protože ten byl nečistý od počátku.
לפיכך אם אירע בהן פסול פטורין מלעשות פסח שני חוץ מן המפקח בגל שהוא טמא מתחלתו:
GEMARA: Raba bar Huna řekl jménem rabiho Jochanana: Neučili [to], leda o vězení pohanů; ale u vězení Izraele se za něj zabíjí zvlášť, protože když mu to slíbili, propustí ho, neboť je psáno: „Ostatek Izraele nebude páchat bezpráví ani mluvit lež“ (Sf 3,13).
גמ׳ אמר רבה בר הונא א"ר יוחנן לא שנו אלא בית האסורין דעכו"ם אבל בית האסורין דישראל שוחטין בפני עצמו כיון דאבטחינהו מפיק ליה דכתיב (צפניה ג, יג) שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב
Rav Chisda řekl: To, co jsi řekl o vězení pohanů, jsme řekli jen [o vězení] vně hradby Bejt Pagej; ale uvnitř hradby Bejt Pagej se za něj zabíjí zvlášť. Jaký je důvod? Je možné mu [pesach] donést, a on ho sní.
אמר רב חסדא הא דאמרת בית האסורין דעכו"ם לא אמרן אלא חוץ לחומת בית פאגי אבל לפנים מחומת בית פאגי שוחטין עליו בפני עצמו מ"ט אפשר דאמטו ליה ואכיל ליה:
„Proto stane-li se atd.“ Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: Neučili [to], leda o kulaté hromadě sutin; ale [u] podlouhlé hromady je osvobozen od obětování druhého pesachu, neboť řekni, že byl v době zabití čistý.
לפיכך אם אירע וכו': אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן לא שנו אלא גל עגול אבל גל ארוך פטור מלעשות פסח שני אימא טהור היה בשעת שחיטה
Tak se také učí: Rabi Šimon, syn rabiho Jochanana ben Beroky, říká: Kdo odklízí sutiny, je někdy osvobozen a někdy povinen. Jak to? [Jde-li o] kulatou hromadu a pod ní byla nalezena nečistota, je povinen; [jde-li o] podlouhlou hromadu a pod ní byla nalezena nečistota, je osvobozen, neboť řekni, že byl v době zabití čistý.
תניא נמי הכי ר"ש בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר מפקח בגל עתים פטור עתים חייב כיצד גל עגול ונמצאת טומאה תחתיו חייב גל ארוך ונמצאת טומאה תחתיו פטור אימא טהור היה בשעת שחיטה:
MIŠNA: Nezabíjí se pesach za jednotlivce; to jsou slova rabiho Jehudy. Rabi Josi to dovoluje. Ani za skupinu sta lidí, kteří nemohou sníst [kus] o objemu olivy, se nezabíjí.
מתני׳ אין שוחטין את הפסח על היחיד דברי רבי יהודה ורבי יוסי מתיר ואפילו חבורה של מאה שאינן יכולין לאכול כזית אין שוחטין עליהן
GEMARA: Naši rabíni učili: Odkud [víme], že se pesach nezabíjí za jednotlivce? Verš praví: „Nesmíš obětovat pesach v jedné (be-achad) [ze svých bran]“ (Dt 16,5); to jsou slova rabiho Jehudy. Rabi Josi říká: Za jednotlivce, který ho může sníst, se zabíjí; za deset, kteří ho nemohou sníst, se nezabíjí.
גמ׳ ת"ר מנין שאין שוחטין את הפסח על היחיד ת"ל (דברים טז, ה) לא תוכל לזבוח את הפסח באחד דברי ר' יהודה ורבי יוסי אומר יחיד ויכול לאכלו שוחטין עליו עשרה ואין יכולין לאכלו אין שוחטין עליהן
A co dělá rabi Josi s tímto „v jedné“? Potřebuje ho k [výkladu]rabiho Šimona, neboť se učí: Rabi Šimon říká: Odkud [víme], že ten, kdo obětuje svůj pesach na soukromém oltáři v době, kdy jsou oltáře zakázány, přestupuje zákaz?
ורבי יוסי האי באחד מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדר"ש דתניא ר"ש אומר מניין לזובח את פסחו בבמת יחיד בשעת איסור הבמות שהוא בלא תעשה
Verš praví: „Nesmíš obětovat pesach v jedné ze svých bran.“ Mohl bych myslet, že tak je i v době, kdy jsou oltáře dovoleny; verš praví: „v jedné ze svých bran“ – řekli to jen o době, kdy celý Izrael vchází jednou branou.
ת"ל לא תוכל לזבוח את הפסח באחד שעריך יכול אף בשעת היתר הבמות כן ת"ל באחד שעריך לא אמרו אלא בשעה שכל ישראל נכנסין בשער אחד
A podle rabiho Josiho – odkud [víš], že [verš] přichází k tomu, co říká rabi Šimon? Snad přichází k tomu, co říká rabi Jehuda! Řekne ti: To tě nemůže napadnout, neboť je psáno: „každý podle toho, co sní“ (Ex 12,4).
ולר' יוסי ממאי דלהכי דקאמר ר"ש דילמא כדקאמר ר' יהודה הוא דאתא אמר לך לא סלקא דעתך דהא כתיב (שמות יב, ד) איש לפי אכלו
Rav Ukva bar Chinena z Paršoni poukázal před Ravou na rozpor: Řekl snad rabi Jehuda, že se pesach nezabíjí za jednotlivce? Postavme proti tomu: Za ženu se v první [pesach] zabíjí zvlášť, a ve druhý se připojuje k jiným; to jsou slova rabiho Jehudy. Řekl mu: Neříkej „za ni zvlášť“, nýbrž řekni „za ně zvlášť“ [za skupinu žen].
רמי ליה רב עוקבא בר חיננא מפרישנא לרבא מי א"ר יהודה אין שוחטין את הפסח על היחיד ורמינהו אשה בראשון שוחטין עליה בפני עצמה ובשני עושין אותה טפילה לאחרים דברי ר' יהודה א"ל לא תימא בפני עצמה אלא אימא בפני עצמן
Řekl mu: Tvoří se snad skupina složená celá z žen? Vždyť se učí: Netvoří se skupina [složená] z žen, otroků a dětí. Neznamená to snad ženy zvlášť, otroci zvlášť a děti zvlášť? Řekl mu: Nikoli; [znamená to] ženy, otroci a děti [dohromady]: ženy a otroci kvůli lehkomyslnosti, děti a otroci kvůli
אמר ליה מי עבדינן חבורה שכולה נשים והתנן אין עושין חבורת נשים ועבדים וקטנים מאי לאו נשים לחודייהו ועבדים לחודייהו וקטנים לחודייהו אמר ליה לא נשים ועבדים וקטנים נשים ועבדים משום תפלות קטנים ועבדים משום
Originál: Pesachim 91a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.