Pesachim 9a פסחים

MIŠNA: Nebereme ohled na to, že snad lasička přetáhla [chamec] z domu do domu a z místa na místo; neboť pak [by to platilo i] z dvora do dvora a z města do města, a věc by neměla konce.

GEMARA: Důvodem je, že jsme neviděli, že vzala; ale viděli-li jsme, že vzala, bereme ohled a je třeba prohledávat.

A proč? Řekněme, že ho snědla! Cožpak jsme se neučili: Obydlí pohanů jsou nečistá. A jak dlouho musí [pohan] pobývat v obydlí, aby obydlí vyžadovalo prohledání? Čtyřicet dní,

i když nemá ženu. A žádné místo, kam může přijít lasička nebo vepř, nevyžaduje prohledání.

Rabi Zera řekl: Není to rozpor: tam [jde o] maso, a zde o chléb. Z masa [lasička] nic nenechá, z chleba nechává.

Rava řekl: Co je to za [srovnání]? Tam chápu: řekni, že [potracený plod] byl, řekni, že nebyl; a řekneš-li, že byl, řekni, že ho [zvíře] snědlo. Ale zde, kde jsme jistě viděli, že vzala – kdo říká, že ho snědla? Je to pochybnost a jistota, a pochybnost nevyvrací jistotu.

A pochybnost nevyvrací jistotu? Vždyť se učí: Chaver, který zemřel a zanechal sýpku plnou plodin, i když jsou to plody toho dne, předpokládá se, že jsou upraveny. A vždyť zde tyto plody jistě podléhají [desátku], a je pochybnost, zda jsou odděleny desátky, nebo nejsou, a přichází pochybnost a vyvrací jistotu!

Tam je to jistota a jistota, neboť jistě oddělil desátky, podle [výroku] rabiho Chaniny z Chozy; rabi Chanina z Chozy totiž řekl: O chaverovi platí předpoklad, že ze své ruky nevydá nic, co není upraveno.

A chceš-li, řekni: Je to pochybnost a pochybnost; možná [plody] od počátku vůbec nepodléhaly [desátku], podle [výroku] rabiho Ošaji.

Neboť rabi Ošaja řekl: Člověk smí použít lest se svým obilím a svézt ho [do domu] i s plevami, aby z něj jeho zvíře jedlo, a je osvobozeno od desátku.

A pochybnost nevyvrací jistotu? Vždyť se učí: Rabi Jehuda řekl: Stalo se, že otrokyně jednoho utlačovatele v Rimonu hodila potracený plod do jámy,