Pesachim 8b פסחים

je dokonale spravedlivý! [Jde o případ, kdy] snad po tom, co prohledal, ji začne hledat.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Kvůli nebezpečí ze strany pohanů; a je to [názor] Plima, neboť se učí: Díra mezi [domem] Žida a Arameje – prohledá, kam dosáhne jeho ruka, a zbytek zruší v srdci. Plimo říká: Vůbec ji neprohledává kvůli nebezpečí.

Jaké nebezpečí? Řekneš-li, že nebezpečí čarodějnictví – když ji používá, jak ji používá? Tam, když ji používá, je den a světlo, a [soused] na to nepomyslí; zde je noc a svíčka, a pomyslí na to.

Ale vždyť rabi Elazar řekl: Ti, kdo jsou posláni [plnit] přikázání, nedojdou úhony! Kde je škoda častá, je to jiné, jak je řečeno: „Samuel řekl: Jak mohu jít? Saul to uslyší a zabije mě. A Hospodin řekl: Vezmi s sebou jalovici…“ (1S 16,2).

Ptali se Rava: Ti žáci školy, kteří bydlí v údolí – smějí přicházet do školy časně ráno a za tmy? Řekl jim: Ať přijdou, [odpovědnost je] na mně a na mém krku. A odcházet – jak je tomu? Řekl jim: Nevím.

Bylo řečeno: Rabi Elazar řekl: Ti, kdo jsou posláni [plnit] přikázání, nedojdou úhony ani při cestě tam, ani při cestě zpět. Podle koho [to je]?

Podle tohoto tanaity, neboť se učí: Isi ben Jehuda říká: Protože Tóra řekla: „Nikdo nebude dychtit po tvé zemi [když budeš putovat]“ (Ex 34,24) – učí to, že tvá kráva se bude pást na louce a divoká zvěř jí neublíží, tvá slepice bude zobat na smetišti a lasička jí neublíží.

A není to úsudek a minori ad maius? Jestliže tito [tvorové], jimž se obvykle ubližuje, nedojdou úhony, tím spíše lidé, jimž se obvykle neubližuje! Mám [tím] jen cestu tam; odkud [víme o] cestě zpět? Proto Písmo učí: „Ráno se obrátíš a půjdeš ke svým stanům“ (Dt 16,7) – učí to, že půjdeš a nalezneš svůj stan v pokoji.

A když [to platí] i při cestě zpět, proč potřebuji [verš] o cestě tam? Kvůli [výroku] rabiho Amiho, neboť rabi Ami řekl: Každý člověk, který má pozemek, putuje [do Jeruzaléma] o poutním svátku; a kdo nemá pozemek, neputuje o poutním svátku.

Rabi Avin bar Rav Ada řekl jménem rabiho Jicchaka: Proč nejsou plody Ginosaru v Jeruzalémě? Aby poutníci neříkali: I kdybychom přišli jen kvůli tomu, abychom jedli plody Ginosaru v Jeruzalémě, stačilo by nám to – a pouť by se tak ukázala [vykonanou] ne pro ni samu.

Podobně řekl rabi Dostaj, syn rabiho Janaje: Proč nejsou teplé prameny Tiberiady v Jeruzalémě? Aby poutníci neříkali: I kdybychom přišli jen kvůli tomu, abychom se vykoupali v teplých pramenech Tiberiady, stačilo by nám to – a pouť by se tak ukázala [vykonanou] ne pro ni samu.

„Proč tedy řekli dvě řady“ atd. Kdo se zmínil o sklepě?

Míní se tím toto: Žádné místo, kam se chamec nepřináší, nevyžaduje prohledání, a ani sklady vína a sklady oleje nevyžadují prohledání. Proč tedy řekli „dvě řady ve sklepě“? [Jde o] místo, kam se chamec přináší, a to [sklep], z něhož se průběžně bere.

„Bejt Šamaj říkají: dvě řady“ atd. Rav Jehuda řekl: Dvě řady, o nichž mluvili, [sahají] od země až ke stropním trámům. A rabi Jochanan řekl: Jedna řada v podobě [písmene] gama.

Učí se podle Rava Jehudy a učí se podle rabiho Jochanana. Učí se podle Rava Jehudy: Bejt Šamaj říkají: dvě řady přes celou [přední stranu] sklepa – a dvě řady, o nichž mluvili, [sahají] od země až ke stropním trámům. Učí se podle rabiho Jochanana: dvě řady přes celou [přední stranu] sklepa – vnější, která je obrácena ke vchodu, a horní, která je obrácena ke stropu; co je za ní a pod ní, nevyžaduje prohledání.

„Bejt Hilel říkají: dvě vnější řady, které jsou nejhořejší.“ Rav řekl: Horní a ta pod ní. A Šmuel řekl: Horní a ta za ní. Jaký je důvod Rava? Vyvozuje [z výrazu] „vnější“. Ale vždyť se učí „nejhořejší“! [To je] k vyloučení nejspodnější z dolních.

A Šmuel řekl: Horní a ta za ní. Jaký je důvod? Vyvozuje [z výrazu] „nejhořejší“. Ale vždyť se učí „vnější“! [To je] k vyloučení nejvnitřnější z vnitřních. Rabi Chija učil podle Rava a všichni [ostatní] tanaim učili podle Šmuela; a halacha je podle Šmuela.