Když rabi Aba přišel [do Babylónie], vysvětlil to: Mudrci souhlasí s Rabanem Gamlielem u požehnání na Roš ha-šana a v Den smíření, a „halacha“ [se vztahuje k tomu, co] plyne z toho, že se přou o požehnání [modliteb] celého roku.
כי סליק רבי אבא מימי פירשה מודים חכמים לרבן גמליאל בברכות של ר"ה ושל יוה"כ והלכה מכלל דפליגי בברכות דכל השנה
Neboť bylo učeno: [Při] požehnáních na Roš ha-šana a v Den smíření splňuje předříkávač obce povinnost za mnohé. To jsou slova rabi Meira. A mudrci říkají: Jako je zavázán předříkávač obce, tak je zavázán i každý jednotlivec.
דתניא ברכות של ר"ה ושל יוה"כ שליח צבור מוציא הרבים ידי חובתן דברי ר"מ וחכ"א כשם ששליח צבור חייב כך כל יחיד ויחיד חייב
Čím se liší tato [požehnání]? Má-li to být proto, že je [v nich] mnoho veršů — vždyť Rav Chananel řekl, že Rav řekl: Jakmile řekl „A v tvé Tóře je psáno toto“, už [verše] říkat nemusí! Spíše proto, že jsou to dlouhá požehnání.
מאי שנא הני אילימא משום דנפישי קראי והאמר רב חננאל אמר רב כיון שאמר ובתורתך כתוב לאמר שוב אינו צריך אלא משום דאוושי ברכות
K věci samé: Rav Chananel řekl, že Rav řekl: Jakmile řekl „A v tvé Tóře je psáno toto“, už [verše] říkat nemusí. Usoudili z toho, že to platí u jednotlivce, ale u obce ne. Bylo řečeno: Rabi Jehošua ben Levi řekl: Jak jednotlivec, tak obec — jakmile řekl „A v tvé Tóře je psáno toto“, už [verše] říkat nemusí.
גופא אמר רב חננאל אמר רב כיון שאמר ובתורתך כתוב לאמר שוב אינו צריך סבור מינה הני מילי ביחיד אבל בצבור לא אתמר אמר ר' יהושע בן לוי אחד יחיד אחד צבור כיון שאמר ובתורתך כתוב לאמר שוב אינו צריך
Rabi Elazar řekl: Vždy má člověk svou modlitbu připravit a teprve potom se modlit. Rabi Aba řekl: Výrok rabi Elazara se zdá rozumný u požehnání na Roš ha-šana, v Den smíření a o svátcích, ale [u modliteb] celého roku ne.
אמר ר"א לעולם יסדיר אדם תפלתו ואח"כ יתפלל אמר רבי אבא מסתברא מילתיה דר' אלעזר בברכות של ר"ה ושל יוה"כ ושל פרקים אבל דכל השנה לא
Je tomu tak? Vždyť Rav Jehuda připravoval svou modlitbu a [teprve pak] se modlil! U Rava Jehudy je to jiné: protože se modlil [hlubokou modlitbou] jen jednou za třicet dní, bylo to jako o svátcích.
איני והא רב יהודה מסדר צלותיה ומצלי שאני רב יהודה כיון דמתלתין יומין לתלתין יומין הוה מצלי כפרקים דמי
Rav Acha bar Avira řekl, že rabi Šimon Zbožný řekl: Raban Gamliel osvobozoval dokonce i lid, který je na polích, a netřeba se ptát na ty, kteří stojí zde.
אמר רב אחא בר עוירא אמר רבי שמעון חסידא פוטר היה רבן גמליאל אפילו עם שבשדות ולא מיבעיא הני דקיימי הכא
Spíše, když přišel Ravin, řekl, že rabi Jaakov bar Idi řekl, že rabi Šimon Zbožný řekl: Raban Gamliel osvobozoval jen lid, který je na polích. Jaký je důvod? Protože jsou zdrženi prací. Ale ve městě ne.
אלא כי אתא רבין אמר רבי יעקב בר אידי אמר רבי שמעון חסידא לא פטר רבן גמליאל אלא עם שבשדות מ"ט משום דאניסי במלאכה אבל בעיר לא:
Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Svátek“. A [tím] je dokončen traktát Roš ha-šana.
הדרן עלך יום טוב וסליקא לה מסכת ראש השנה
Originál: Rosh Hashanah 35a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.