je řádně nepředá veřejnosti – učí nás [že ne].
לא ימסרם לצבור יפה יפה קא משמע לן
Roš ha-šana 7b ראש השנה
A náš tana [to neuvádí], protože [baraita] učí „pokud přinesl, splnil [povinnost]“ – není to pro něj jednoznačné.
ותנא דידן כיון דקתני אם הביא יצא לא פסיקא ליה:
„A někteří říkají: i pro nájmy domů.“ Naši rabíni učili: Kdo pronajme dům druhému na rok, počítá dvanáct měsíců ode dne ke dni; a pokud řekl „na tento rok“, pak i když [nájemce] nastoupil teprve prvního adaru, jakmile nastane první nisan, rok se mu naplnil.
ויש אומרים אף לשכירות בתים: תנו רבנן המשכיר בית לחבירו לשנה מונה שנים עשר חודש מיום ליום ואם אמר לשנה זו אפילו לא עמד אלא באחד באדר כיון שהגיע יום אחד בניסן עלתה לו שנה
A i podle toho, kdo říká, že jeden den v roce se počítá jako rok – zde je to jinak, neboť člověk se neobtěžuje pronajímat dům na méně než třicet dní.
ואפילו למאן דאמר יום אחד בשנה חשוב שנה שאני הכא דלא טרח איניש למיגר ביתא לבציר מתלתין יומין
Ale řekněme [že Nový rok pro nájmy je] tišri! Když si člověk pronajímá dům, obvykle si jej pronajímá na celé období dešťů.
ואימא תשרי סתם כי אגר איניש ביתא לכולהו ימות הגשמים אגר
A první tana baraity a náš tana? I v nisanu jsou mračna [a deště] běžná.
ותנא קמא דברייתא ותנא דידן בניסן נמי מישכח שכיח קיטרי:
„Prvního elulu je Nový rok pro desátek z dobytka.“ Kdo [je autorem]? Je to rabi Meir, neboť bylo učeno: Rabi Meir říká: Prvního elulu je Nový rok pro desátek z dobytka.
באחד באלול ר"ה למעשר בהמה: מני רבי מאיר היא (דתניא) ר"מ אומר באחד באלול ראש השנה למעשר בהמה
„A pro poutní svátky“ – kdo? Je to rabi Šimon. Řekni [však] závěr: „Rabi Elazar a rabi Šimon říkají: Prvního tišri.“ Začátek a závěr [jsou podle] rabi Šimona, a prostředek [podle] rabi Meira?
ולרגלים מני רבי שמעון היא אימא סיפא ר' אלעזר ור"ש אומרים באחד בתשרי רישא וסיפא ר"ש ומציעתא ר"מ
Rav Josef řekl: Je to Rabi, který to podal podle [různých] tanaitů: ohledně poutních svátků zastává názor rabi Šimona a ohledně desátku z dobytka zastává názor rabi Meira.
אמר רב יוסף רבי היא ונסיב לה אליבא דתנאי ברגלים סבר לה כר"ש ובמעשר בהמה סבר לה כר"מ
Jestliže tak, je jich pět, ne čtyři! Rava řekl: Čtyři podle všech: podle rabi Meira čtyři – odečti poutní svátky; podle rabi Šimona čtyři – odečti desátek z dobytka.
אי הכי ארבעה חמשה הוו אמר רבא ארבעה לדברי הכל לר"מ ארבעה דל רגלים לר"ש ארבעה דל מעשר בהמה
Rav Nachman bar Jicchak řekl: [Jsou] čtyři měsíce, a v nich několik Nových roků.
רב נחמן בר יצחק אמר ארבעה חדשים ובהן כמה ראשי שנים
Namítají: Šestnáctého nisanu je Nový rok pro omer, šestého sivanu je Nový rok pro dva chleby. Podle Ravy ať [tana] učí šest; podle Rav Nachmana bar Jicchaka ať učí pět!
מיתיבי ששה עשר בניסן ראש השנה לעומר ששה בסיון ראש השנה לשתי הלחם לרבא ליתני ששה לר"נ בר יצחק ליתני חמשה
Rav Papa řekl: [Tana] počítá jen věc, která nastává od večera; věc, která nenastává od večera, nepočítá.
אמר רב פפא כי קא חשיב מידי דחייל מאורתא מידי דלא חייל מאורתא לא קא חשיב
Ale co poutní svátky, které nenastávají od večera, a [přece] je počítá? Protože je třeba [oběti] přinést, je od počátku [svátku] zavázán.
והרי רגלים דלא חיילי מאורתא וקחשיב כיון שצריך לאיתויי מעיקרא מיחייב וקאי
Ale co jubilejní roky, které nenastávají od večera [Nového roku], a [přece] je počítá? To je [podle] rabi Jišmaela, syna rabi Jochanana ben Beroky, který řekl: Jubilejní rok nastává od Nového roku.
והרי יובלות דלא חיילי מאורתא וקחשיב ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקא היא דאמר מראש השנה חייל יובל
Rav Šiša, syn Rav Idiho, řekl: [Tana] počítá jen věc, která nezávisí na činu; věc, která závisí na činu, nepočítá.
רב שישא בריה דרב אידי אמר כי קא חשיב מידי דלא תלי במעשה מידי דתלי במעשה לא קא חשיב
Ale co poutní svátky – věc, která závisí na činu, a [přece] je počítá? [Zákaz] „neotálej“ nastává sám od sebe.
והרי רגלים מידי דתלי במעשה וקא חשיב בל תאחר ממילא חייל
Originál: Rosh Hashanah 7b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.