Roš ha-šana 8a ראש השנה

Ale co jubilejní roky? To je [podle] rabi Jišmaela, syna rabi Jochanana ben Beroky.

A Rav Aši řekl: Jsou čtyři začátky roku, které připadají na čtyři začátky měsíců.

„Prvního ševatu, podle slov Bejt Šamaj“ – takto praví: Tři [jsou] podle všech; prvního ševatu [je] spor Bejt Šamaj a Bejt Hilel.

„Rabi Elazar a rabi Šimon říkají: Prvního tišri.“ Rabi Jochanan řekl: A oba vyložili jeden verš, neboť je řečeno: „Pastviny se oděly stády a údolí se halí obilím; jásají, ba i zpívají“ (Ž 65,14). Rabi Meir se domnívá: Kdy se pastviny odějí stády [=kdy se stáda páří]? V době, kdy se údolí halí obilím. A kdy se údolí halí obilím? V adaru. Zabřeznou v adaru a rodí v avu; jejich Nový rok je elul.

Rabi Elazar a rabi Šimon říkají: Kdy se pastviny odějí stády? V době, kdy „jásají, ba i zpívají“. Kdy klasy zpívají píseň? V nisanu. Zabřeznou v nisanu a rodí v elulu; jejich Nový rok je tišri.

A ten druhý – vždyť je psáno „jásají, ba i zpívají“! To se týká pozdního obilí, které je v nisanu. A ten druhý – vždyť je psáno „a údolí se halí obilím“! To se týká raného obilí, které přichází od adaru.

Dobrá, podle rabi Meira [je to], jak je psáno: „pastviny se oděly stády“ v době, kdy „se údolí halí obilím“, a je tu také „jásají, ba i zpívají“. Ale podle rabi Elazara a rabi Šimona by [verš] měl být naopak: „pastviny se oděly stády“ v době, kdy „jásají, ba i zpívají“, a je tu také „údolí se halí obilím“.

Nýbrž Rava řekl: Podle všech se „pastviny odějí stády“ v době, kdy „se údolí halí obilím“, [tedy] v adaru; a zde se přou o tento verš: „Desátek budeš desátkovat“ (Dt 14,22) – Písmo mluví o dvou desátcích: jednak o desátku z dobytka, jednak o desátku z obilí.

Rabi Meir se domnívá: [Písmo] srovnává desátek z dobytka s desátkem z obilí: jako desátek z obilí se odvádí blízko jeho dokončení, tak i desátek z dobytka se odvádí blízko jeho dokončení. A rabi Elazar a rabi Šimon se domnívají: srovnává desátek z dobytka s desátkem z obilí: jako desátek z obilí má svůj Nový rok v tišri, tak i desátek z dobytka má svůj Nový rok v tišri.

„Prvního tišri je Nový rok pro [počítání] let.“ Pro jakou halachu? Rav Papa řekl: Pro listiny, neboť jsme se učili: Dlužní úpisy antedatované jsou neplatné a postdatované jsou platné.

Ale vždyť jsme se učili: Prvního nisanu je Nový rok pro krále, a ptali jsme se: Pro jakou halachu? A Rav Chisda řekl: Pro listiny!

Není to obtížné: zde [jde] o krále Izraele, zde o krále národů světa.

Ale to, co řekl Rav Chisda: „Učili to jen o králích Izraele, ale u králů národů světa počítáme od tišri“ – to nás Rav Chisda přišel poučit o [výslovné] Mišně?

Ne, Rav Chisda nás přišel poučit o [zdroji ve] verších.

A chceš-li, řekni: Rav Chisda to učí podle rabi Zery, neboť rabi Zera řekl: [Je to Nový rok] pro období (tekufa), a je to [podle] rabi Eliezera, který řekl: V tišri byl stvořen svět.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Pro soud, neboť je psáno: „Od počátku roku až do konce roku“ (Dt 11,12) – od počátku roku se soudí, co bude na jeho konci.

Odkud [víme], že je to tišri? Neboť je psáno: „Troubte na šofar o novoluní, v [čas] zakrytí, ke dni našeho svátku“ (Ž 81,4). Který svátek je ten,