MIŠNA: Kdo napíše dvě písmena v jednom zapomnění, je vinen. Napsal inkoustem, barvivem, červeným okrem, klovatinou, skalicí nebo čímkoli, co zanechává stopu, na dvou stěnách rohu nebo na dvou destičkách zápisníku, které se čtou spolu – je vinen. Kdo píše na své tělo, je vinen. Kdo si vyrývá [znaky] do těla – rabi Eliezer jej činí povinným [přinést] oběť za hřích, a mudrci osvobozují.
מתני׳ הכותב שתי אותיות בהעלם אחד חייב כתב בדיו בסם בסיקרא בקומוס ובקנקנתום ובכל דבר שהוא רושם על שני כותלי זויות ועל שני לווחי פינקס והן נהגין זה עם זה חייב הכותב על בשרו חייב המסרט על בשרו ר' אליעזר מחייב חטאת וחכמים פוטרין
Napsal tekutinami, ovocnými šťávami, prachem z cest, prachem písařů či čímkoli, co netrvá – je osvobozen. [Napsal] hřbetem ruky, nohou, ústy či loktem; napsal jedno písmeno vedle [existujícího] písma; napsal [písmo] přes písmo; zamýšlel napsat chet a napsal dvě zajin; [napsal] jedno [písmeno] na zem a jedno na trám; napsal na dvě stěny domu, na dvě strany zápisníku, které se spolu nečtou – je osvobozen. Napsal jedno písmeno jako zkratku – rabi Jehošua ben Betera činí vinným a mudrci osvobozují.
כתב במשקין במי פירות באבק דרכים באבק הסופרים ובכל דבר שאינו מתקיים פטור לאחר ידו ברגלו בפיו ובמרפיקו כתב אות אחת סמוך לכתב וכתב על גבי כתב נתכוון לכתוב חי"ת וכתב ב' זיינין אחת בארץ ואחת בקורה כתב על ב' כותלי הבית על שני דפי פנקס ואין נהגין זה עם זה פטור כתב אות אחת נוטריקון ר' יהושע בן בתירא מחייב וחכמים פוטרין:
GEMARA: Inkoust – djota. Barvivo – sama. Sikra – Raba bar bar Chana řekl: Jmenuje se sikrata. Kumos – kuma. Kankantom – Raba bar bar Chana řekl ve jménu Šmuela: Ševcovská čerň.
גמ׳ דיו דיותא סם סמא סקרא אמר רבה בר בר חנה סקרתא שמה קומוס קומא קנקנתום אמר רבה בר בר חנה אמר שמואל חרתא דאושכפי:
Nebo čímkoli, co zanechává stopu. Co to má zahrnout? Má to zahrnout to, co učil rabi Chananja: Napsal ji [listinu] šťávou z ovoce terija a duběnkou – je platná. Rabi Chija učil: Napsal ji olovem, černí nebo kolomazí – je platná.
ובכל דבר שהוא רושם: לאתויי מאי לאתויי הא דתני רבי חנניא כתבו במי טריא ואפצא כשר תני ר' חייא כתבו באבר בשחור ובשיחור כשר:
Kdo si vyrývá [znaky] do těla. Učí se: Rabi Eliezer řekl mudrcům: Copak Ben Stada nevynesl čáry z Egypta ve vrypech na svém těle? Řekli mu: Byl to blázen, a z bláznů se důkaz nepřináší. [Doplněk z cenzurovaných pasáží Talmudu: Ben Stada je ben Pandira? Rav Chisda řekl: Manžel byl Stada, milenec byl Pandira. – Manžel byl Pappos ben Jehuda! – Spíše, jeho matka byla Stada. – Jeho matka byla Mirjam, kadeřnice žen! – Tak, jak říkáme v Pumbeditě: Tahle odbočila (sata da) od svého manžela.]
המסרט על בשרו: תניא אמר להן רבי אליעזר לחכמים והלא בן סטדא הוציא כשפים ממצרים בסריטה שעל בשרו אמרו לו שוטה היה ואין מביאין ראיה מן השוטים: [הוספה מחסרונות הש"ס: בן סטדא בן פנדירא הוא אמר רב חסדא בעל סטדא בועל פנדירא בעל פפוס בן יהודה הוא אמו סטדא אמו מרים מגדלא שיער נשיא הואי כדאמרינן בפומדיתא סטת דא מבעלה:]
Napsal jedno písmeno vedle [existujícího] písma. Kdo je tím tanou? Rava bar Rav Huna řekl: Není to podle rabi Eliezera, neboť kdyby [to byl]rabi Eliezer, ten řekl: [Kdo utká] jednu [nit] k utkanému, je vinen.
כתב אות אחת סמוך לכתב: מאן תנא אמר רבא בר רב הונא דלא כר' אליעזר דאי ר' אליעזר האמר אחת על האריג חייב:
Napsal [písmo] přes písmo. Kdo je tím tanou? Rav Chisda řekl: Není to podle rabi Jehudy, neboť se učí: Pokud měl napsat Boží jméno a zamýšlel napsat [jméno] Jehuda, a zmýlil se a nenapsal v něm dalet, přejede ho pérem a posvětí ho. To jsou slova rabi Jehudy. A mudrci říkají: Takové jméno není nejlepší [kvality].
כתב על גבי כתב: מאן תנא א"ר חסדא דלא כר' יהודה דתניא הרי שהיה צריך לכתוב את השם ונתכוין לכתוב יהודה וטעה ולא הטיל בו דלת מעביר עליו קולמוס ומקדשו דברי ר' יהודה וחכמים אומרים אין השם מן המובחר
[Tana] učil: Napsal jedno písmeno a tím dokončil knihu, utkal jednu nit a tím dokončil oděv – je vinen. Kdo je tím tanou? Rava bar Rav Huna řekl: Je to rabi Eliezer, který řekl: [Kdo utká] jednu [nit] k utkanému, je vinen. Rav Aši řekl: I kdybys řekl [že jde o] mudrce – dokončení je něco jiného.
תנא כתב אות אחת והשלימה לספר ארג חוט אחד והשלימה לבגד חייב מאן תנא אמר רבא בר רב הונא ר' אליעזר היא דאמר אחת על האריג חייב רב אשי אמר אפילו תימא רבנן להשלים שאני
Rabi Ami řekl: Napsal jedno písmeno v Tiberiadě a druhé v Cipori – je vinen. Je to psaní, jen chybí přiblížení [obou písmen]. – Ale vždyť jsme se učili: Napsal na dvě stěny domu, na dvě strany zápisníku, které se spolu nečtou – je osvobozen! – Tam chybí čin přiblížení; zde nechybí čin přiblížení.
א"ר אמי כתב אות אחת בטבריא ואחת בציפורי חייב כתיבה היא אלא שמחוסר קריבה והתנן כתב על שני כותלי הבית ועל שני דפי פנקס ואין נהגין זה עם זה פטור התם מחוסר מעשה דקריבה הכא לא מחוסר מעשה דקריבה
[Tana] učil: Opravil jedno písmeno – je vinen. Teď [tedy], napsal jedno písmeno – je osvobozen, [a] opravil jedno písmeno – je vinen? Rav Šešet řekl: Zde se zabýváme případem, kdy odstranil střechu písmene chet a udělal z něj dvě zajin. Rava řekl: Například když odstranil výstupek písmene dalet a udělal z něj reš.
תנא הגיה אות אחת חייב השתא כתב אות אחת פטור הגיה אות אחת חייב אמר רב ששת הכא במאי עסקינן כגון שנטלו לגגו של חי"ת ועשאו שני זיינין רבא אמר כגון שנטלו לתגו של דל"ת ועשאו רי"ש
Originál: Shabbat 104b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.