Šabat 109b שבת

Dejme tomu, že se přou ohledně nečistoty a čistoty; ohledně Šabatu jsi je snad slyšel [se přít]? Spíše řekl Rav Nachman bar Jicchak: Není to obtížné: toto, když [ve vodě] prodlel, tamto, když neprodlel.

Jak jsi vyložil to druhé [učení]? Že neprodlel? Jestliže neprodlel, pak i ve vodě, v níž se máčí len, [by to bylo dovoleno], neboť se učí: Smí se koupat ve vodách Tiberiady, ve vodě, v níž se máčí len, a v Sodomském moři, i když má na hlavě strupy. O čem to bylo řečeno? Když neprodlel; ale prodlel-li, je to zakázáno.

Spíše: Velké moře proti Velkému moři není obtížné – toto o jeho dobrých [vodách], tamto o jeho špatných. Voda, v níž se máčí len, proti vodě, v níž se máčí len, také není obtížné – toto, když prodlel, tamto, když neprodlel.

MIŠNA: V Šabat se nejí izobion, protože není pokrmem zdravých, ale smí se jíst joezer a pít abuvroa. Všechny pokrmy smí člověk jíst pro léčbu a všechny nápoje pít, kromě palmové vody a kalicha kořenů, protože jsou [lékem] proti žloutence. Ale palmovou vodu smí pít na žízeň a olejem z kořenů se smí mazat, ne však pro léčbu.

GEMARA: Řekl Rav Josef: Ezov je avrata bar hamag, izobion je avrata bar hing. Ula řekl: Bílá marva. Ula přišel do domu Rav Šmuela bar Jehudy; přinesli před něj bílou marvu. Řekl: To je ezov, o němž je psáno v Tóře. Rav Papi řekl: Šumšuk. Řekl rabi Jirmeja z Difti: Rozumnější je názor Rav Papiho, neboť jsme se učili: Přikázání ezovu [jsou] tři stonky a na nich tři stébla – a šumšuk je to, co se takto vyskytuje. K čemu ho jedí? Proti střevním červům. S čím ho jedí? Se sedmi černými datlemi. Z čeho [ta nemoc] vzniká? Z ječné mouky, přes niž přešlo čtyřicet dní.

Ale smí se jíst joezer. Co je joezer? Máta polej. K čemu ji jedí? Proti škrkavkám. S čím ji jedí? Se sedmi bílými datlemi. Z čeho [ta nemoc] vzniká? Z masa a vody na lačný žaludek, z tučného masa na lačný žaludek, z hovězího masa na lačný žaludek, z ořechů na lačný žaludek, z výhonků pískavice na lačný žaludek a z pití vody po nich.

A jestliže ne, ať spolkne bílou řeřichu. A jestliže ne, ať se postí, pak přinese tučné maso, hodí ho na uhlíky, vysaje kost a usrkne octa. Někteří však říkají: Ocet ne, protože škodí játrům. A jestliže ne, ať přinese kůru z hlohu oškrábanou shora dolů, a ne zdola nahoru, aby [červ] nevyšel ústy, uvaří ji v pivu za soumraku a nazítří si ucpe své otvory a vypije to. A když bude vyprazdňovat, ať vyprazdňuje na olistěnou palmu.

A smí se pít abuvroa. Co je abuvroa? Chumtarja. Co je chumtarja? Osamělá lodyha. K čemu ji užívají? Proti [jedu z] nepřikryté [vody]. A jestliže ne, ať přinese pět růží a pět pohárů piva, uvaří je spolu, až zbude čtvrtka, a vypije to.

Matka Rav Achadvoje bar Ami připravila jednomu muži jednu růži a jeden pohár piva, uvařila to a dala mu to vypít; pak roztopila pec, vymetla ji, položila do ní cihlu [a posadila ho na ni] – a vyšlo z něj [něco] jako zelený palmový list.

Rav Avja řekl: Čtvrtka mléka od bílé kozy. Rav Huna bar Jehuda řekl: Ať přinese sladký citron, vydlabe ho, naplní medem, položí do žhavých uhlíků a sní to. Rabi Chanina řekl: Moč stará čtyřicet dní: malá číška proti [bodnutí] vosy, čtvrtka proti štíru, půl čtvrtky proti [jedu z] nepřikryté [vody]; čtvrtka pomáhá dokonce i proti čarům. Řekl rabi Jochanan: Anigron, avnegar a terjak pomáhají jak proti [jedu z] nepřikryté [vody], tak proti čarům.

Kdo spolkl hada, ať sní kokotici se solí a uběhne tři míle. Rav Šimi bar Aši viděl jednoho muže, který spolkl hada. Ukázal se mu jako jezdec, dal mu sníst kokotici se solí a hnal ho před sebou tři míle, a [had] z něj vyšel po kusech. Někteří říkají: Rav Šimi bar Aši spolkl hada; přišel Elijáš, ukázal se mu jako jezdec, dal mu sníst kokotici se solí a hnal ho před sebou tři míle, a [had] z něj vyšel po kusech. Koho uštkl had, ať přinese plod bílé oslice, roztrhne ho a položí si ho na [ránu]. To však platí jen tehdy, když se nezjistí, že je terefa. Jeden