k sudu – ať je useknuta. Ruka oslepuje, ruka ohlušuje, ruka vyvolává polyp. Učí se: Rabi Natan říká: [Ten zlý duch na rukou] je svobodný a nedá pokoj, dokud si [člověk] neumyje ruce třikrát. Řekl rabi Jochanan: Oční líčidlo zahání ‚královskou dceru‘ [zlého ducha], zastavuje slzení a podporuje růst řas. Tak se učí i v baraitě: Rabi Josi říká: Oční líčidlo zahání ‚královskou dceru‘, zastavuje slzení a podporuje růst řas.
לגיגית תקצץ יד מסמא יד מחרשת יד מעלה פוליפוס תניא רבי נתן אומר בת חורין היא זו ומקפדת עד שירחוץ ידיו ג' פעמים א"ר יוחנן פוך מעביר בת מלך ופוסק את הדמעה ומרבה שיער בעפעפים תניא נמי הכי רבי יוסי אומר פוך מעביר בת מלך ופוסק את הדמעה ומרבה שיער בעפעפים
A řekl Mar Ukva, řekl Šmuel: Listy se nepovažují za léčbu. Řekl Rav Josef: Koriandr se nepovažuje za léčbu. Řekl Rav Šešet: Kokotice se nepovažuje za léčbu. Řekl Rav Josef: Koriandr škodí dokonce i mně. Řekl Rav Šešet: Řeřicha prospívá dokonce i mně. A řekl Mar Ukva, řekl Šmuel: Všechny druhy kokotice jsou dovoleny kromě tarozy.
ואמר מר עוקבא אמר שמואל עלין אין בהם משום רפואה אמר רב יוסף כוסברתא אין בה משום רפואה אמר רב ששת כשות אין בהן משום רפואה אמר רב יוסף כוסברתא אפילו לדידי קשה לי אמר רב ששת גרגירא אפילו לדידי מעלי ואמר מר עוקבא אמר שמואל כל מיני כשות שרו לבר מטרוזא
Řekl Rav Chisda: Pečená šrika je dovolena, rozšlehaná vejce jsou zakázána. Žena Zeiriho to připravila Chijovi bar Aši, a nejedl. Řekla mu: Tvému učiteli jsem to připravila a jedl, a ty nejíš? Zeiri [se tím řídil] svým názorem, neboť Zeiri řekl: Člověk smí v Šabat nalít čisté víno a čistou vodu do cedníku a nemusí se obávat. Tedy protože se to pije i takto, nic nedělá; i zde, protože se to jí i takto, nic nedělá.
אמר רב חסדא שריקא טויא שרי פיעפועי ביעי אסור דביתהו דזעירי עבדא ליה לחייא בר אשי ולא אכל אמרה ליה לרבך עבדי ליה ואכל ואת לא אכלת זעירי לטעמיה דאמר זעירי נותן אדם יין צלול ומים צלולין לתוך המשמרת בשבת ואינו חושש אלמא כיון דמשתתי הכי לאו מידי קעביד הכא נמי כיון דמיתכיל הכי לאו מידי קעביד
A řekl Mar Ukva: Kdo si poranil ruku nebo nohu, smí ji obkládat vínem a nemusí se obávat. Byla jim položena otázka: Jak je to s octem? Řekl Rav HilelRav Ašimu: Když jsem byl v domě Rav Kahany, říkali: Ocet ne. Řekl Rava: A těm obyvatelům Machozy, protože jsou zhýčkaní, pomáhá k léčení dokonce i víno.
ואמר מר עוקבא מי שנגפה ידו או רגלו צומתה ביין ואינו חושש איבעיא להו חלא מאי אמר רב הלל לרב אשי כי הוינא בי רב כהנא אמרי חלא לא אמר רבא והני בני מחוזא כיון דמפנקי אפילו חמרא נמי מסי להו
Ravina přišel do domu Rav Aši. Viděl, že mu osel šlápl na hřbet nohy a že sedí a obkládá ji octem. Řekl mu: Nesouhlasí pán s tím, co řekl Rav Hilel: Ocet ne? Řekl mu: Hřbet ruky a hřbet nohy je něco jiného.
רבינא איקלע לבי רב אשי חזייה דדריכא ליה חמרא אגבא דכרעיה ויתיב קא צמית ליה בחלא אמר ליה לא סבר לה מר להא דאמר רב הילל חלא לא א"ל גב היד וגב הרגל שאני
Někteří říkají: Viděl, že ji obkládá vínem. Řekl mu: Nesouhlasí pán s tím, co řekl Rava: Těm obyvatelům Machozy, protože jsou zhýčkaní, pomáhá k léčení dokonce i víno? A pán je přece také zhýčkaný! Řekl mu: Hřbet ruky a hřbet nohy je něco jiného, neboť Rav Ada bar Matana řekl, řekl Rav: Hřbet ruky a hřbet nohy jsou jako vnitřní rána a kvůli nim se smí znesvětit Šabat.
איכא דאמרי חזייה דקא צמית ליה בחמרא אמר ליה לא סבר לה מר להא דאמר רבא הני בני מחוזא כיון דמפנקי אפי' חמרא נמי מסי להו ומר נמי הא מפנק אמר ליה גב היד וגב הרגל שאני דאמר רב אדא בר מתנה אמר רב גב היד וגב הרגל הרי הן כמכה של חלל ומחללין עליהן את השבת
Učili naši učitelé: Smí se koupat ve vodách Geraru, ve vodách Chamatanu, ve vodách Asji a ve vodách Tiberiady, ale ne ve Velkém moři, ani ve vodě, v níž se máčí len, ani v Sodomském moři.
ת"ר רוחצים במי גרר במי חמתן במי עסיא ובמי טבריא אבל לא בים הגדול ולא במי משרה ולא בימה של סדום
Postavili proti tomu: Smí se koupat ve vodách Tiberiady a ve Velkém moři, ale ne ve vodě, v níž se máčí len, ani v Sodomském moři. Je to obtížné: Velké moře proti Velkému moři!
ורמינהו רוחצים במי טבריא ובים הגדול אבל לא במי משרה ולא בימה של סדום קשיא ים הגדול אים הגדול
Řekl rabi Jochanan: Není to obtížné: toto je podle rabi Meira, tamto podle rabi Jehudy. Neboť jsme se učili: Všechna moře jsou jako mikve, jak je řečeno: „a shromáždění vod nazval moři“ (Gn 1,10) – slova rabi Meira. Rabi Jehuda říká: Velké moře je jako mikve, a ‚moře‘ [v množném čísle] je řečeno jen proto, že jsou v něm mnohé druhy moří.
א"ר יוחנן לא קשיא הא ר"מ הא ר' יהודה דתנן כל הימים כמקוה שנאמר (בראשית א, י) ולמקוה המים קרא ימים דברי ר"מ ר' יהודה אומר ים הגדול כמקוה ולא נאמר ימים אלא שיש בו מיני ימים הרבה
Rabi Josi říká: Všechna moře očišťují jako tekoucí voda, ale jsou nezpůsobilá pro zavy a pro malomocné a k posvěcení očistné vody. Namítl proti tomu Rav Nachman bar Jicchak:
רבי יוסי אומר כל הימים מטהרין בזוחלין ופסולים לזבים ולמצורעים ולקדש בהן מי חטאת מתקיף לה רב נחמן בר יצחק
Originál: Shabbat 109a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.