úředník z Pumbedity byl uštknut hadem. V Pumbeditě bylo třináct bílých oslic; roztrhli je všechny a ukázalo se, že jsou terefa. Byla [ještě] jedna na druhé straně Pumbedity; než ji šli přivést, sežral ji lev. Řekl jim Abaje: Možná ho uštkl had mudrců, proti němuž není léku, jak je psáno: „kdo boří zeď, toho uštkne had“ (Kaz 10,8). Řekli mu: Ano, mistře, neboť když zemřel Rav, nařídil Rav Jicchak bar Bisna, aby nikdo nenosil na svatební hostinu myrtu a palmové ratolesti za zvuku bubnu; a on šel a nosil na svatební hostinu myrtu a palmové ratolesti za zvuku bubnu. Uštkl ho had a zemřel.
בר קשא דפומבדיתא דטרקיה חיויא הוה תליסר חמרי חיורתא בפומבדיתא קרעינהו לכולהו ואישתכחו טריפה הואי חדא בההוא גיסא דפומבדיתא עד דאזלי מייתי לה אכלה אריה אמר להו אביי דילמא חיויא דרבנן טרקיה דלית ליה אסותא דכתיב (קהלת י, ח) ופורץ גדר ישכנו נחש אמרו ליה אין רבי דכי נח נפשיה דרב גזר רב יצחק בר ביסנא דליכא דלימטייה אסא וגידמי לבי הילולא [בטבלא] ואזל איהו אמטי אסא וגידמי לבי הילולא בטבלא טרקיה חיויא ומית
Koho obtočil had, ať sestoupí do vody, přetáhne si přes hlavu koš a [tak] ho od sebe odtrhne; a když [had] vyleze na [koš], ať ho shodí do vody, vyleze a odejde. Na koho si had zasedl: je-li s ním jeho druh, ať ho [druh] ponese čtyři lokte; a jestliže ne, ať přeskočí příkop; a jestliže ne, ať přejde řeku. A v noci ať postaví svou postel na čtyři sudy a spí pod hvězdami, ať přinese čtyři kočky a přiváže je ke čtyřem nohám postele, a ať přinese třísky a nasype je tam, aby, až [kočky] uslyší šramot, [hada] sežraly. Koho [had] pronásleduje, ať běží pískem.
האי מאן דכרכיה חיויא לינחות למיא וליסחוף דיקולא ארישא ולהדקיה מיניה וכי סליק עילויה לישדיה למיא וליסלוק וליתי האי מאן דמיקני ביה חיויא אי איכא חבריה בהדיה לירכביה ארבע גרמידי ואי לא לישואר נגרא ואי לא ליעבר נהרא ובליליא לותביה לפוריא אארבעה חביתא וניגני בי כוכבי ולייתי ד' שונרי וליסרינהו בארבעה כרעי דפורייה וליתי שחפי ולישדי התם דכי שמע קלי אכלי ליה האי מאן דרהיט אבתריה לירהיט בי חלתא
Žena, která uvidí hada a neví, zda na ni upřel svou mysl, nebo zda na ni svou mysl neupřel, ať odloží svůj oděv a hodí ho před něj. Obtočí-li se kolem něj, upřel na ni svou mysl; a jestliže ne, svou mysl na ni neupřel.
האי איתתא דחזיא חיויא ולא ידעה אי יהיב דעתיה עילוה אי לא יהיב דעתיה עילוה תשלח מאנה ונשדייה קמיה אי מכרך בהו דעתיה עילוה ואי לא לא יהיב דעתיה עילוה
Jaká je pro ni náprava? Ať se před ním spojí [se svým mužem]. Někteří říkají: Tím spíše se jeho žádost posílí. Spíše ať vezme ze svých vlasů a nehtů, hodí to po něm a řekne: Jsem nečistá. Do ženy, do níž vnikl had, ať ji rozkročí a posadí na dva sudy, ať přinesou tučné maso a hodí ho na uhlíky, ať přinesou mísu řeřichy a voňavé víno, postaví to tam a smíchají to spolu, a ať drží v ruce kleště; neboť když ucítí vůni, vyleze ven. Ať ho chytí a spálí v ohni, protože jinak se k ní vrátí.
Všechny pokrmy atd. ‚Všechny pokrmy‘ – co to má zahrnout? Má to zahrnout slezinu pro zuby a vikev pro střeva. ‚Všechny nápoje‘ – co to má zahrnout? Má to zahrnout vodu z kaparů v octě. Řekl RavinaRavovi: Smí se v Šabat pít moč? Řekl mu: Učili jsme se: Všechny nápoje smí pít – a moč lidé [běžně] nepijí.
כל האוכלין כו': כל האוכלין לאיתויי מאי לאיתויי טחול לשינים וכרשינין לבני מעיים כל המשקין לאיתויי מאי לאיתויי מי צלפין בחומץ א"ל רבינא לרבא מהו לשתות מי רגלים בשבת א"ל תנינא כל המשקין שותה ומי רגלים לא שתו אינשי:
Kromě palmové vody. Učilo se [také]: Kromě vody dekarim. Kdo učí ‚voda dekarim‘ – [je to proto], že probodávají žluč; a kdo říká ‚palmová voda‘ – [je to proto], že vytéká mezi dvěma palmami. Co je palmová voda? Řekl Raba bar Baruna: V zemi Izraele jsou dva pahorky a mezi nimi vyvěrá pramen vody. První pohár uvolňuje, druhý projímá a další – jak vchází, tak vychází. Řekl Ula: Já jsem pil babylónské pivo a bylo lepší než ona; to však jen tehdy, když na ně [člověk] není zvyklý čtyřicet dní.
חוץ ממי דקלים: תנא חוץ ממי דקרים מאן דתנא מי דקרים שהם דוקרים את המרה ומאן דאמר מי דקלים שיוצאין מן שני דקלי מאי מי דקלים אמר רבה בר ברונא תרתי תלאי איכא במערבא ונפקא עינא דמיא מבינייהו כסא קמא מרפי אידך משלשל ואידך כי היכי דעיילי הכי נפקי אמר עולא לדידי שתי שיכרא דבבלאי ומעלי מינייהו והוא דלא רגיל ביה ארבעין יומין
Rav Josef řekl: Egyptský zitom: třetina ječmene, třetina světlice a třetina soli. Rav Papa řekl: Třetina pšenice, třetina světlice a třetina soli (a kmín); a tvou pomůckou je sisanej. Pijí ho mezi Pesachem a Šavuot: tomu, kdo je zacpaný, uvolní, a tomu, kdo je uvolněný, zacpe.
רב יוסף אמר זיתום המצרי תילתא שערי ותילתא קורטמי ותילתא מילחא רב פפא אמר תילתא חיטי ותילתא קורטמי ותילתא מילחא (וכמונא) וסימניך סיסאני ושתי להו בין דבחא לעצרתא דקמיט מרפי ליה ודרפי קמיט ליה:
A kalich kořenů. Co je kalich kořenů? Řekl rabi Jochanan: Ať přinese váhu zuzu alexandrijské gumy, váhu zuzu kamence a váhu zuzu zahradního šafránu a rozdrtí je spolu. Pro zavu tři [dávky] ve víně – a neztratí plodnost; pro žloutenku dvě v pivu – a ztratí plodnost. Pro zavu tři ve víně a neztratí plodnost. A jestliže ne, ať přinese tři
וכוס עקרין: מאי כוס עקרין אמר ר' יוחנן לייתי מתקל זוזא קומא אלכסנדריא ומתקל זוזא גביא גילא ומתקל זוזא כורכמא רישקא ולישחקינהו בהדי הדדי לזבה תלתא בחמרא ולא מיעקרא לירקונא תרין בשיכרא ומיעקר לזבה תלתא בחמרא ולא מיעקרא ואי לא לייתי תלתא
Originál: Shabbat 110a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.