Šabat 112b שבת

tam, kde je to pro svůj účel předmětem; ale zde to pro svůj účel předmětem není.

Řekl však rabi Jochanan takto? Vždyť rabi Jochanan řekl: Halacha je podle anonymní mišny; a učili jsme se: Sandál, jemuž se utrhlo jedno z oušek a [majitel] ho opravil, je nečistý nečistotou šlapání; (utrhlo-li se druhé a opravil ho, je čistý od nečistoty šlapání, ale je nečistý jako to, co se dotklo [předmětu nečistého] šlapáním). Což to neznamená, že nezáleží na tom, zda vnitřní, či vnější?

Ne: [jde] výslovně o vnitřní. Ale vnější – jak? Je čistý? Je-li tomu tak, místo aby se učilo ‚utrhlo-li se druhé a opravil ho, je čistý od nečistoty šlapání, ale je nečistý jako to, co se dotklo [předmětu nečistého] šlapáním‘, ať rozliší v témže případě: O čem to bylo řečeno? Když se utrhlo vnitřní; ale vnější – je čistý! Řekl Rav Jicchak ben Josef: Ať je naše Mišna [vyložena] o sandálu, který má čtyři ouška a čtyři poutka, abychom nevyvrátili slova rabi Jochanana.

Když přišel Ravin, řekl: Rav Chanan bar Aba řekl, řekl Rav: Halacha je podle rabi Jehudy; a rabi Jochanan řekl: Halacha není podle rabi Jehudy. Řekl však rabi Jochanan takto? Vždyť z toho, že rabi Jochanan vykládá podle rabi Jehudy, vyplývá, že zastává názor rabi Jehudy! – Jsou to [různí] amoraim, [kteří se přou o to], jak zněl názor rabi Jochanana.

Učili jsme se tam: U všech nádob domácností je mírou [otvoru] granátové jablko. Tázal se Chizkija: Prorazil-li se [otvor], jímž by prošla oliva, a ucpal ho, a znovu se prorazil [otvor], jímž by prošla oliva, a ucpal ho, až to doplnil na [otvor], jímž by prošlo granátové jablko – jak je to?

Řekl mu rabi Jochanan: Mistře, učil jsi nás: Sandál, jemuž se utrhlo jedno z oušek a opravil ho, je nečistý nečistotou šlapání; utrhlo-li se druhé a opravil ho, je čistý od nečistoty šlapání, ale je nečistý jako to, co se dotklo [předmětu nečistého] šlapáním. A řekli jsme ti: Čím se liší [případ] prvního? Tím, že druhé stále drží. [Ale když se utrhne] druhé, první je přece také opravené!

A ty jsi nám k tomu řekl: Přišla sem nová tvář. I zde přišla nová tvář.

Zvolal o něm: To není člověk! Někteří říkají: To je teprve člověk! Řekl rabi Zejra, řekl Rava bar Zimuna: Jestliže dřívější byli jako synové andělů, my jsme synové lidí; a jestliže dřívější byli synové lidí, my jsme jako osli – a ne jako osel rabi Chaniny ben Dosy a rabi Pinchase ben Jaira, ale jako ostatní osli.

A měchy s vínem a olejem. To je zřejmé! – Je to potřeba pro případ, kdy má dvě ouška. Mohl bys říci, že jedno z nich úplně zruší; proto nás to učí.

Hrnec s masem. To je zřejmé! – Je to potřeba pro případ, kdy má poutko. Mohl bys říci, že ho úplně zruší; proto nás to učí.

Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Smí se uvázat atd. To je zřejmé! – Je to potřeba pro případ, kdy má dva provazy. Mohl bys říci,