– Je to snad srovnatelné? Tam se [pouzdro] stalo podstavcem pro dovolenou věc, zde se [kůže] stala podstavcem pro zakázanou věc. Spíše takto mu řekli: Jestliže se zachraňuje pouzdro knihy spolu s knihou, i když jsou v něm peníze, nemáme přenášet kůži spolu s masem? – Je to snad srovnatelné? Tam se stalo podstavcem pro zakázanou i pro dovolenou věc, zde se celá stala podstavcem pro zakázanou věc. Spíše takto mu řekli: Jestliže se přináší odjinud pouzdro, v němž jsou peníze, aby se v něm zachránil svitek Tóry, nemáme přenášet kůži spolu s masem?
מי דמי התם נעשה בסיס לדבר המותר הכא נעשה בסיס לדבר האסור אלא הכי קאמרי ליה אם מצילין תיק של ספר עם הספר ואע"פ שיש בתוכו מעות לא נטלטל עור אגב בשר מי דמי התם נעשה בסיס לדבר האסור ולדבר המותר הכא כולו נעשה בסיס לדבר האסור אלא הכי קאמרי ליה אם מביאין תיק שיש בתוכו מעות מעלמא להציל בו ספר תורה לא נטלטל עור אגב בשר
A odkud víme to samo? Řekneš-li: z toho, že tam, kde v něm [peníze] jsou, je nevysype, smíme [pouzdro] i přinést – je to snad srovnatelné? Tam mezitím [už] vypukl požár; zde ať je mezitím vysype! Spíše řekl Mar bar Rav Aši: Ve skutečnosti [je to], jak jsme řekli zprvu; a to, co ti činí potíže, že tu jde o přenášení a tu o práci – [jde o případ], kdy kůži nepotřebuje.
והיא גופה מנלן אילימא דמדהיכא דאית ביה לא שדי להו איתויי נמי מייתינן מי דמי התם אדהכי והכי נפלה דליקה הכא אדהכא והכי לישדינן אלא אמר מר בר רב אשי לעולם כדאמרינן מעיקרא ודקא קשיא לך הכא טלטול והכא מלאכה כגון דלא קבעי ליה לעור
A kam se zachraňují atd. Jak vypadá průchozí [ulička] a jak vypadá neprůchozí? Řekl Rav Chisda: Tři stěny a dva postranní sloupky – to je neprůchozí ulička; tři stěny a jeden postranní sloupek – to je průchozí ulička. A obojí podle rabi Eliezera, neboť jsme se učili: Uzpůsobení uličky – Bejt Šamaj říkají: postranní sloupek a trám; a Bejt Hilel říkají: buď postranní sloupek, nebo trám. Rabi Eliezer říká: dva postranní sloupky.
ולהיכן מצילין אותן וכו': היכי דמי מפולש היכי דמי שאינו מפולש אמר רב חסדא שלש מחיצות ושני לחיין זהו מבוי שאינו מפולש ג' מחיצות ולחי אחד זהו מבוי המפולש ותרוייהו אליבא דרבי אליעזר דתנן הכשר מבוי ב"ש אומרים לחי וקורה וב"ה אומרים או לחי או קורה ר' אליעזר אומר שני לחיים
Řekl mu Raba: Tři stěny a jeden postranní sloupek nazýváš průchozí? A dále, podle mudrců [by se] do ní [smělo] zachraňovat [i] pokrmy a nápoje! Spíše řekl Raba: Dvě stěny a dva postranní sloupky – to je neprůchozí ulička; dvě stěny a jeden postranní sloupek – to je průchozí ulička.
א"ל רבה ג' מחיצות ולחי אחד מפולש קרית ליה ועוד לרבנן נציל לתוכו אוכלין ומשקין אלא אמר רבה שתי מחיצות ושני לחיין זהו מבוי שאינו מפולש שתי מחיצות ולחי אחד זהו מבוי המפולש
A obojí podle rabi Jehudy, neboť se učí: Víc než to řekl rabi Jehuda: Kdo má dva domy po obou stranách veřejného prostranství, udělá postranní sloupek z jedné strany a postranní sloupek z druhé strany, nebo trám z jedné strany a trám z druhé strany, a smí přenášet uprostřed. Řekli mu: Takto se veřejné prostranství eruvem nespojuje.
ותרוייהו אליבא דרבי יהודה דתניא יתר על כן אמר ר' יהודה מי שיש לו שני בתים בשני צדי ר"ה עושה לחי מיכן ולחי מיכן או קורה מיכן וקורה מיכן ונושא ונותן באמצע אמרו לו אין מערבין רה"ר בכך
Řekl mu Abaje: I podle tebe – podle mudrců [by se] do ní [smělo] zachraňovat pokrmy a nápoje!
א"ל אביי לדידך נמי לרבנן נציל לתוכו אוכלין ומשקין
Originál: Shabbat 117a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.