Šabat 123b שבת

zvracení v Šabat. A Rav Šešet? Tam to není obvyklý způsob, zde je to obvyklý způsob.

Rav Šešet řekl: Odkud to vyvozuji? Neboť jsme se učili: „šicí jehlu, aby jí vytáhl trn“. A Rav Nachman? Tam jde o [cizí věc] uvízlou [v těle], zde ne.

MIŠNA: Tyč na olivy – má-li na konci uzel, přijímá nečistotu; a pokud ne, nepřijímá nečistotu. V obou případech smí být v Šabat přenášena.

GEMARA: Proč [přijímá nečistotu]? Je to plochá dřevěná nádoba, a ploché dřevěné nádoby nečistotu nepřijímají! Jaký je důvod? Požadujeme podobnost s pytlem [který má schránku]. Učilo se jménem rabiho Nechemji: Když obrací olivy, obrátí ji a hledí do ní.

MIŠNA: Rabi Josi říká: Všechny nádoby smějí být přenášeny kromě velké pily a radlice pluhu.

GEMARA: Rav Nachman řekl: Valchářská palice je jako radlice pluhu.

Abaje řekl: Ševcovský nůž, řeznický nůž a tesařská sekera jsou jako radlice pluhu.

Rabíni učili: Zpočátku říkali: Tři nádoby smějí být v Šabat přenášeny: nůž na koláč lisovaných fíků, sběračka na pěnu z hrnce a malý nůž na stole. Pak dovolili, a znovu dovolili, a znovu dovolili, až řekli: Všechny nádoby smějí být v Šabat přenášeny kromě velké pily a radlice pluhu.

Co [znamená] „dovolili, a znovu dovolili, a znovu dovolili“?

Abaje řekl: Dovolili věc určenou k dovolené práci k jejímu použití; znovu dovolili věc určenou k dovolené práci k uvolnění jejího místa; a znovu dovolili věc určenou k zakázané práci k jejímu použití – ano, k uvolnění místa ne; a stále jen jednou rukou – ano, dvěma rukama ne; až řekli: Všechny nádoby smějí být v Šabat přenášeny, a to i dvěma rukama.

Rava mu řekl: Vždyť se učí „dovolili“ – jaký je [tu] rozdíl mezi použitím a uvolněním místa? Nýbrž Rava řekl: Dovolili věc určenou k dovolené práci, ať k použití, ať k uvolnění místa; znovu dovolili [ji přenést] ze slunce do stínu; a znovu dovolili věc určenou k zakázané práci k použití a k uvolnění místa – ano, ze slunce do stínu ne; a stále jedním člověkem – ano, dvěma lidmi ne; až řekli: Všechny nádoby smějí být v Šabat přenášeny, a to i dvěma lidmi.

Abaje mu namítl: Hmoždíř – je-li v něm česnek, smějí s ním hýbat; a pokud ne, nesmějí s ním hýbat. – Zde jde o [přenesení] ze slunce do stínu. Namítl mu: A shodují se, že jestliže na ní [palici] sekal maso, je zakázáno s ní hýbat. – I zde jde o [přenesení] ze slunce do stínu.

Rabi Chanina řekl: Ve dnech Nechemji, syna Chachaljova, byla učena tato mišna, neboť je psáno: „V těch dnech jsem viděl v Judsku lidi, jak v Šabat šlapou lisy a přivážejí snopy“ (Neh 13,15).

Rabi Elazar řekl: Tyčky, hole, závora s hlavicí a hmoždíř – to vše bylo učeno před dovolením nádob.

Tyčky – neboť jsme se učili: Ani rozložení tyček [mezi chleby předložení], ani jejich odebrání nepotlačuje Šabat.

Hole – neboť jsme se učili: Byly tam tenké hladké hole; [člověk] si [hůl] položil na rameno a na rameno svého druha, zavěsil [obětní zvíře] a stahoval [z něj kůži]. Rabi Elazar [řekl]: Připadl-li čtrnáctý [nisanu] na Šabat, položí