Šabat 124a שבת

svou ruku na rameno svého druha a ruku svého druha na své rameno, zavěsí a stahuje.

Závora s hlavicí – neboť jsme se učili: Závora, která má na konci hlavici – rabi Jehošua říká: V Šabat ji vytáhne z jedněch dveří a zavěsí ji vedle. Rabi Tarfon říká: Je jako všechny nádoby a smí se s ní ve dvoře hýbat.

Hmoždíř – to, co jsme [už] řekli. Raba řekl: Odkud [to víš]? Možná ti řeknu, že ve skutečnosti byly učeny po dovolení nádob. Tyčky – jaký je [jejich] důvod? Kvůli plesnivění; za tu chvilku [chleby] nezplesniví. Hole – je možné [postupovat] podle rabiho Elazara.

Závora s hlavicí – podle rabiho Janaje, neboť rabi Janaj řekl: Jde o dvůr, který není spojen eruvem. Rabi Jehošua soudí, že prostor ve vchodu je jako uvnitř [domu], a [tak] by přenášel nádobu domu ve dvoře; a rabi Tarfon soudí, že prostor ve vchodu je jako venku, a přenáší nádobu dvora ve dvoře.

Hmoždíř – to je rabi Nechemja.

MIŠNA: Všechny nádoby smějí být přenášeny s potřebou i bez potřeby. Rabi Nechemja říká: Smějí být přenášeny jen s potřebou.

GEMARA: Co je „s potřebou“ a co „bez potřeby“?

Raba řekl: „S potřebou“ – věc určená k dovolené práci k jejímu použití; „bez potřeby“ – věc určená k dovolené práci k uvolnění jejího místa; a věc určená k zakázané práci k jejímu použití ano, k uvolnění místa ne. A přišel rabi Nechemja, aby řekl: I věc určená k dovolené práci k jejímu použití ano, k uvolnění místa ne. Rava mu řekl: Uvolnění místa nazýváš „bez potřeby“?

Nýbrž Rava řekl: „S potřebou“ – věc určená k dovolené práci, ať k použití, ať k uvolnění místa; „bez potřeby“ – i ze slunce do stínu; a věc určená k zakázané práci k použití a k uvolnění místa ano, ze slunce do stínu ne. A přišel rabi Nechemja, aby řekl: I věc určená k dovolené práci k použití a k uvolnění místa ano, ze slunce do stínu ne.

Seděli Rav Safra, Rav Acha bar Huna a Rav Huna bar Chanina a říkali: Podle Raby, který [to vykládá] podle rabiho Nechemji – jak přenášíme tyto mísy [po jídle]? Rav Safra jim řekl: Stejně jako nádobu na výkaly.

Abaje řekl Rabovi: Podle mistra, který [to vykládá] podle rabiho Nechemji – jak přenášíme tyto mísy? Odpověděl mu: Náš druh Rav Safra to vysvětlil: stejně jako nádobu na výkaly.

Abaje namítl Ravovi: Hmoždíř – je-li v něm česnek, smějí s ním hýbat; a pokud ne, nesmějí s ním hýbat. – Zde jde o [přenesení] ze slunce do stínu. Namítl mu: A shodují se, že jestliže na ní sekal maso, je zakázáno s ní hýbat. – I zde jde o [přenesení] ze slunce do stínu.

A co jsme se učili: Nepodpírají hrnec polenem, a podobně dveřmi – vždyť poleno je o svátku věcí určenou k dovolené práci; z toho plyne, že věc určená k dovolené práci je zakázána, ať k použití, ať k uvolnění místa! – Tam jaký je důvod? Protože v Šabat je to věc určená k zakázané práci, [vyhlásili] preventivní zákaz o svátku kvůli Šabatu.

A řekneš-li: ať je to dovoleno v samotný Šabat, neboť věc určená k zakázané práci je k použití a k uvolnění místa dovolena – to platí tam, kde má [věc] status nádoby; kde status nádoby nemá, ne.

A vyhlašujeme snad preventivní zákaz [svátku kvůli Šabatu]? Vždyť jsme se učili: O svátku spouštějí plody otvorem ve střeše, ale ne v Šabat!

A nevyhlašujeme snad? Vždyť jsme se učili: Mezi svátkem a Šabatem není rozdíl kromě [přípravy] pokrmu!

Rav Josef řekl: Není to rozpor: toto je rabi Eliezer, ono rabi Jehošua. Neboť se učí: Spadne-li [o svátku zvíře] i se svým mládětem do jámy – rabi Eliezer říká: Vytáhne první, aby je porazil, a porazí je; a druhému opatří potravu na místě, aby neuhynulo. Rabi Jehošua říká: Vytáhne první, aby je porazil, ale neporazí je, a lstí vytáhne i druhé; chce-li, porazí toto, chce-li, porazí ono.

Odkud [to víš]? Snad rabi Eliezer mluvil jen tam, kde lze opatřit potravu, ale tam, kde potravu opatřit nelze, ne.

Anebo snad rabi Jehošua mluvil jen tam, kde je to možné lstí, ale tam, kde to lstí možné není, ne.

Nýbrž Rav Papa řekl: Není to rozpor: toto jsou Bejt Šamaj, ono Bejt Hilel. Neboť jsme se učili: Bejt Šamaj říkají: