Šabat 128b שבת

se zkaženým masem, protože je potravou pro divou zvěř; s nepřikrytou vodou, protože se hodí pro kočku. Raban Šimon ben Gamliel říká: [Nepřikrytou vodu] je vůbec zakázáno ponechávat kvůli nebezpečí.

MIŠNA: Převracejí koš před kuřátky, aby po něm vylézala a slézala. Slepici, která utekla, postrkují, dokud nevejde [dovnitř].

Vodí telata a hříbata; žena vodí své dítě. Rabi Jehuda řekl: Kdy? Když [dítě] zvedá jednu [nohu] a pokládá druhou; ale vláčí-li je, je to zakázáno.

GEMARA: Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Spadne-li dobytče do vodního kanálu, přinese [člověk] polštáře a pokrývky a podloží mu je, a vyleze-li, ať vyleze.

Namítali: Spadne-li dobytče do vodního kanálu, opatří mu potravu na místě, aby neuhynulo. Potravu ano, polštáře a pokrývky ne!

Není to rozpor: jedno [platí], když je možné opatřit potravu, druhé, když potravu opatřit nelze. Je-li možné opatřit potravu, ano; a pokud ne, přinese polštáře a pokrývky a podloží mu je.

Vždyť tím zbavuje nádobu jejího připravení [k užití]! – Soudí, že [zákaz] zbavovat nádobu jejího připravení je rabínský, kdežto [zákaz] trápení zvířat je z Tóry; přichází [zákon] z Tóry a potlačuje rabínský.

„Slepici, která utekla…“: Postrkovat ano, vodit ne. [Tím] jsme učili to, co učili rabíni: Vodí dobytek, zvěř a drůbež ve dvoře, ale ne slepici.

Proč ne slepici? Abaje řekl: Protože se nadnáší [a člověk ji tak vlastně nese].

Jedna [baraita] učí: Vodí dobytek, zvěř a drůbež ve dvoře, ale ne ve veřejném prostranství; a žena vodí své dítě ve veřejném prostranství, a netřeba ani říkat, že ve dvoře. A jiná učí: Nezvedají dobytek, zvěř a drůbež ve dvoře, ale postrkují je, aby vešly.

To samo je obtížné: Řekl jsi „nezvedají“ – ale vodit vodíme; a pak říkáš „postrkují“ – ano, vodit ne! Abaje řekl: Závěr se týká slepice.

Abaje řekl: Kdo poráží slepici, ať přitiskne její nohy k zemi, anebo je zvedne, protože by snad mohla opřít drápy o zem a vytrhnout [porážecí] znaky.

MIŠNA: O svátku nepomáhají dobytku při porodu, ale podpírají [mládě]. Ženě pomáhají při porodu v Šabat, volají k ní porodní bábu z místa na místo, kvůli ní znesvěcují Šabat a podvazují pupeční šňůru. Rabi Josi říká: I [ji] přestřihují. A všechny potřeby obřízky konají v Šabat.

GEMARA: Jak podpírají? Rav Jehuda řekl: Drží mládě, aby nespadlo na zem. Rav Nachman řekl: Tlačí na tělo [matky], aby mládě vyšlo.

Učí se v souladu s Ravem Jehudou: Jak podpírají? Drží mládě, aby nespadlo na zem, fouká mu do nosu a vkládá mu struk do tlamy, aby sálo.

Raban Šimon ben Gamliel řekl: O svátku vzbuzujeme u čistého dobytčete soucit [s mládětem]. Jak se to dělá? Abaje řekl: Přinese hroudu soli a vloží jí ji do lůna, aby si vzpomněla na svou bolest a slitovala se nad ním; a kropí plodovou vodu na mládě, aby ucítila jeho pach a slitovala se nad ním. A jen u čistého, ale ne u nečistého.

Proč ne u nečistého? [Nečisté zvíře] své mládě neodhání, a odhání-li své mládě, [ani tak] je k sobě nepřitáhne.

„Ženě pomáhají při porodu…“: Vždyť [Tana] už učil: „ženě pomáhají při porodu a volají k ní porodní bábu z místa na místo“ – co má zahrnovat „kvůli ní znesvěcují Šabat“?

Má zahrnovat to, co učili rabíni: Potřebuje-li svíci, zažehne jí družka svíci. Potřebuje-li olej, přinese jí družka olej v ruce; nestačí-li [přinést] v ruce, přinese jej ve vlasech; nestačí-li ve vlasech, přinese jej v nádobě.

Mistr řekl: Potřebuje-li svíci, zažehne jí družka svíci. – To je zřejmé! – Je to potřebné [pro případ] slepé: napadlo by tě říci, že protože nevidí, je to zakázáno; učí nás, že se jí uklidní mysl, neboť si myslí: Bude-li něco [třeba], družka to uvidí a udělá mi to.

„Potřebuje-li olej…“: Ať to [zakáže] kvůli vymačkávání!

Raba a Rav Josef oba řekli: U vlasů neexistuje vymačkávání. Rav Aši řekl: Řekni třeba, že u vlasů vymačkávání existuje – přinese jí jej v nádobě [zavěšené] ve vlasech, neboť nakolik je možné [čin] pozměnit, pozměňujeme.

Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: U rodičky – dokud je děloha otevřená, ať řekne „potřebuji“, či neřekne „potřebuji“, znesvěcují kvůli ní Šabat.

Uzavřela-li se děloha, ať řekla