Šabat 135a שבת

ale pochybná nepotlačuje Šabat. „Jeho předkožka“ – jistá potlačuje Šabat, ale [obřízka] androgyna nepotlačuje Šabat.

Rabi Jehuda říká: [Obřízka] androgyna potlačuje Šabat, a [kdo ji nevykoná], je trestán vyhlazením. „Jeho předkožka“ – jistá potlačuje Šabat, ale [dítě] narozené za soumraku nepotlačuje Šabat. „Jeho předkožka“ – jistá potlačuje Šabat, ale [dítě] narozené již obřezané nepotlačuje Šabat. Neboť Bejt Šamaj říkají: Je třeba z něj vycedit krev smlouvy; a Bejt Hilel říkají: Není to třeba.

Rabi Šimon ben Elazar řekl: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se nepřeli o [dítě] narozené obřezané, [neboť všichni souhlasí], že je třeba z něj vycedit krev smlouvy, protože jde o skrytou předkožku. O čem se přeli? O proselytovi, který konvertoval již obřezaný: Bejt Šamaj říkají, že je třeba z něj vycedit krev smlouvy, a Bejt Hilel říkají, že není třeba z něj vycedit krev smlouvy.

Mistr řekl: Ale pochybná nepotlačuje Šabat. Co to má zahrnout? Má to zahrnout to, co učili naši mistři: Kvůli [dítěti narozenému] v sedmém měsíci se Šabat znesvěcuje, a kvůli [narozenému] v osmém měsíci se Šabat neznesvěcuje. Kvůli [dítěti], o němž je pochybnost, zda se narodilo v sedmém, či v osmém [měsíci], se Šabat neznesvěcuje.

[Dítě narozené] v osmém [měsíci] je jako kámen a je zakázáno s ním hýbat; ale jeho matka se nad ním skloní a kojí ho kvůli nebezpečí [pro ni].

Bylo řečeno: Rav řekl: Halacha je podle prvního tanaa. A Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Šimona ben Elazara.

Ravu Adovi bar Ahavovi se narodil chlapec již obřezaný. Obešel s ním třináct obřízkářů, až ho učinil [dítětem] s přerušenou močovou trubicí. Řekl: Zasloužím si to, protože jsem překročil [výrok] Rava.

Rav Nachman mu řekl: A výrok Šmuela jsi nepřekročil? Řekněme, že Šmuel to řekl o všedním dni; řekl to snad o Šabatu? [Rav Ada] se domníval, že je to jistě skrytá předkožka. Neboť bylo řečeno: Raba řekl: Obáváme se, že jde snad o skrytou předkožku. Rav Josef řekl: Je to jistě skrytá předkožka.

Rav Josef řekl: Odkud to říkám? Neboť se učí v baraitě: Rabi Eliezer ha-Kapar říká: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se nepřeli o [dítě] narozené obřezané, [neboť všichni souhlasí], že je třeba z něj vycedit krev smlouvy. O čem se přeli? O tom, zda se kvůli němu znesvěcuje Šabat. Bejt Šamaj říkají: Znesvěcuje se kvůli němu Šabat; a Bejt Hilel říkají: Neznesvěcuje se kvůli němu Šabat. Neplyne z toho snad, že první tana se domnívá, že se kvůli němu Šabat znesvěcuje?

A snad první tana říká, že podle všech se [Šabat] neznesvěcuje? Pokud tak, přišel by nás rabi Eliezer ha-Kapar učit důvod Bejt Šamaj? Snad říká toto: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se o tuto věc nepřeli.

Rabi Asi řekl: Každý [chlapec], jehož matka je nečistá nečistotou porodu, je obřezán osmého dne; a každý, jehož matka není nečistá nečistotou porodu, není obřezán osmého dne, neboť je řečeno: „Když žena počne a porodí chlapce, bude nečistá [sedm dní] … A osmého dne bude obřezána předkožka jeho těla“ (Lv 12,2–3).

Abaje mu řekl: Ať dosvědčí dřívější pokolení, [u nichž] matka nebyla nečistá nečistotou porodu, a [chlapec] byl obřezán osmého dne.

Řekl mu: Byla dána Tóra,