Šabat 135b שבת

a byla obnovena halacha.

Je tomu tak? Vždyť bylo řečeno: O [dítěti narozeném] císařským řezem a o tom, kdo má dvě předkožky, [se přeli] Rav Huna a Rav Chija bar Rav. Jeden řekl: Znesvěcuje se kvůli němu Šabat, a druhý řekl: Neznesvěcuje se. Přou se tedy jen o tom, zda se kvůli němu znesvěcuje Šabat, ale osmého dne jej jistě obřezáváme! [Odpověď:] Jedno závisí na druhém.

Je to jako spor tanaitů: Je [otrok] narozený v domě, který je obřezán prvního dne, a je narozený v domě, který je obřezán osmého dne; je [otrok] koupený za peníze, který je obřezán prvního dne, a je koupený za peníze, který je obřezán osmého dne.

Je koupený za peníze, který je obřezán prvního dne, a je koupený za peníze, který je obřezán osmého dne. Jak? Koupil-li těhotnou otrokyni a ona potom porodila, to je koupený za peníze, který je obřezán osmého dne. Koupil-li otrokyni a s ní její dítě, to je koupený za peníze, který je obřezán prvního dne.

A je narozený v domě, který je obřezán osmého dne. Jak? Koupil-li otrokyni a ona u něj otěhotněla a porodila, to je narozený v domě, který je obřezán osmého dne. Rabi Chama říká: Porodila-li a potom ji ponořil, to je narozený v domě, který je obřezán prvního dne; ponořil-li ji a potom porodila, to je narozený v domě, který je obřezán osmého dne.

A první tana nerozlišuje mezi tím, zda ji ponořil a potom porodila, nebo porodila a potom ji ponořil, neboť ačkoli jeho matka není nečistá nečistotou porodu, je obřezán osmého dne.

(Rava řekl:) Podle rabiho Chamy dává smysl, že nalezneš narozeného v domě obřezaného prvního dne, narozeného v domě obřezaného osmého dne, koupeného za peníze obřezaného prvního dne a koupeného za peníze obřezaného osmého dne. Porodila-li a potom ji ponořil, to je narozený v domě, který je obřezán prvního dne; ponořil-li ji a potom porodila, to je narozený v domě, který je obřezán osmého dne.

Koupený za peníze obřezaný osmého dne – například koupil-li těhotnou otrokyni, ponořil ji a potom porodila. Koupený za peníze obřezaný prvního dne – například když jeden koupil otrokyni a druhý její plod.

Podle prvního tanaa však – všechny ostatní [případy] nalezneš, ale jak nalezneš narozeného v domě obřezaného prvního dne?

Rabi Jirmeja řekl: Když [někdo] koupí otrokyni [jen] kvůli jejímu plodu.

To dává smysl podle toho, kdo říká, že vlastnictví užitku není jako vlastnictví samotné věci; ale co lze říci podle toho, kdo říká, že vlastnictví užitku je jako vlastnictví samotné věci?

Rav Mešaršeja řekl: Když [někdo] koupí otrokyni pod podmínkou, že ji neponoří.

Učí se v baraitě: Raban Šimon ben Gamliel říká: [Dítě], které přežilo třicet dní, není nedonošené, neboť je řečeno: „A jeho výkupné, od stáří jednoho měsíce vykoupíš“ (Nu 18,16). [Mládě] dobytka, [které přežilo] osm dní, není nedonošené, neboť je řečeno: „A od osmého dne dále bude přijato jako oběť“ (Lv 22,27).

Pokud tedy [tak dlouho] nepřežilo, je [jeho stav] pochybný.