Pokud jde o obřízku, jak jej obřezáváme?
מימהל היכי מהלינן ליה
Šabat 136a שבת
Struktura debaty:Otázka 3Důkaz 3
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rav Ada bar Ahava řekl: Obřezává se v každém případě. Je-li životaschopný, obřezává správně; ne-li, jen řeže do masa.
אמר רב אדא בר אהבה מלין אותו ממה נפשך אם חי הוא שפיר קא מהיל ואם לאו מחתך בבשר הוא
A co tedy s tím, co se učí v baraitě: Kvůli [dítěti], o němž je pochybnost, zda se narodilo v sedmém, či v osmém [měsíci], se Šabat neznesvěcuje? Proč? Ať ho obřeže v každém případě: je-li životaschopné, obřezává správně; ne-li, jen řeže do masa!
ואלא הא דתניא ספק בן ז' ספק בן ח' אין מחללין עליו את השבת אמאי נימהליה ממה נפשך אם חי הוא שפיר קא מהיל ואם לאו מחתך בבשר הוא
Mar, syn Raviny, řekl: Já a Rav Nechumi bar Zecharja jsme to vysvětlili: Pokud jde o obřízku, skutečně jej obřezáváme; je to potřebné jen pro přípravy k obřízce, a to podle rabiho Eliezera.
אמר מר בריה דרבינא אנא ורב נחומי בר זכריה תרגימנא מימהיל הכי נמי מהלינן ליה לא נצרכה אלא למכשירי מילה ואליבא דרבי אליעזר
Abaje řekl: Je to jako spor tanaitů: „A když zemře [kus] z dobytka, který je vám k jídlu“ (Lv 11,39) – to zahrnuje [mládě narozené] v osmém měsíci, jehož porážka jej neočišťuje. Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, a rabi Elazar, syn rabiho Šimona, říkají: Jeho porážka jej očišťuje.
אמר אביי כתנאי (ויקרא יא, לט) וכי ימות מן הבהמה אשר היא לכם לאכלה להביא בן שמנה שאין שחיטתו מטהרתו רבי יוסי ברבי יהודה ור' אלעזר בר"ש אומרים שחיטתו מטהרתו
Nepřou se snad v tomto: jeden mistr se domnívá, že je živé, a druhý mistr se domnívá, že je mrtvé?
מאי לאו בהא קא מיפלגי דמר סבר חי הוא ומ"ס מת הוא
Rava řekl: Pokud tak, místo aby se přeli o nečistotě a čistotě, ať se přou o jedení!
אמר רבא אי הכי אדמיפלגי לענין טומאה וטהרה ליפלגי לענין אכילה
Spíše podle všech je mrtvé. A rabi Josi, syn rabiho Jehudy, a rabi Elazar, syn rabiho Šimona, se domnívají, že je jako smrtelně poraněné zvíře [trefa]: u trefy, ačkoli je [jako] mrtvá, ji porážka očišťuje; zde to není jinak. A mudrci [říkají]: Nepodobá se trefě; trefa měla chvíli způsobilosti, toto nemělo chvíli způsobilosti.
אלא דכולי עלמא מת הוא ורבי יוסי ברבי יהודה ורבי אלעזר ברבי שמעון סברי כטרפה טרפה לאו אף על גב דמתה היא שחיטתה מטהרתה הכא נמי לא שנא ורבנן לא דמי לטרפה טרפה היתה לה שעת הכושר האי לא היתה לה שעת הכושר
A řekneš-li: [co] trefa od narození, co lze říci [o ní]? Tam u jejího druhu existuje porážka; zde u jeho druhu porážka neexistuje.
וכ"ת טרפה מבטן מאי איכא למימר התם יש במינה שחיטה הכא אין במינה שחיטה
Byla jim položena otázka: Přou se mudrci s Rabanem Šimonem ben Gamlielem, nebo ne? A dospěješ-li k závěru, že se přou, je halacha podle něj, nebo není halacha podle něj?
איבעיא להו מי פליגי רבנן עליה דרבן שמעון בן גמליאל או לא אם תמצי לומר פליגי הלכה כמותו או אין הלכה כמותו
Pojď a slyš: Tele, které se narodilo ve svátek, se smí ve svátek porazit. [Odpověď:] Čím se zde zabýváme? [Případem], kdy je o něm jisté, že se mu naplnily jeho měsíce.
ת"ש עגל שנולד ביום טוב שוחטין אותו בי"ט הכא במאי עסקינן דקים ליה בגוויה שכלו לו חדשיו
Pojď a slyš: A souhlasí, že jestliže se narodilo i s vadou, je to [považováno za] připravené. [Odpověď:] I zde [jde o případ], kdy se mu naplnily jeho měsíce.
ת"ש ושוין שאם נולד הוא ומומו עמו שזה מן המוכן ה"נ שכלו לו חדשיו
Pojď a slyš: Neboť Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Halacha je podle Rabana Šimona ben Gamliela. [Řekl-li] „halacha“, plyne z toho, že se přou. Plyne z toho.
ת"ש דאמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבן שמעון בן גמליאל הלכה מכלל דפליגי ש"מ
Abaje řekl: Spadlo-li [dítě do třiceti dnů] ze střechy nebo je sežral lev, podle všech bylo životaschopné. V čem se přou? Zívlo-li a zemřelo: jeden mistr se domnívá, že bylo životaschopné, a druhý mistr se domnívá, že bylo [od počátku] mrtvé.
אמר אביי נפל מן הגג או אכלו ארי דברי הכל חי הוא כי פליגי שפיהק ומת מר סבר חי הוא ומר סבר מת הוא
Jaký je mezi tím rozdíl? Osvobození [vdovy] od levirátního sňatku.
למאי נפקא מיניה לפטור מן הייבום
Spadlo-li ze střechy nebo je sežral lev, podle všech bylo životaschopné? Vždyť Rav Papa a Rav Huna, syn Rava Jehošuy, zavítali do domu syna Rava Idiho bar Avina a ten jim připravil tele třetího [stupně] v sedmý den [jeho života], a řekli mu: Kdybyste s ním počkali do večera, jedli bychom z něj; nyní z něj nejíme.
נפל מן הגג או אכלו ארי דברי הכל חי הוא והא רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע איקלעו לבי בריה דרב אידי בר אבין ועביד להו עיגלא תילתא ביממא דשבעה ואמרי ליה אי איתרחיתו ליה עד לאורתא הוה אכלינן מיניה השתא לא אכלינן מיניה
Spíše: Zívlo-li a zemřelo, podle všech bylo mrtvé. V čem se přou? Spadlo-li ze střechy nebo je sežral lev: jeden mistr se domnívá, že bylo mrtvé, a druhý mistr se domnívá, že bylo životaschopné.
אלא כשפיהק ומת דברי הכל מת הוא כי פליגי בנפל מן הגג ואכלו ארי מר סבר מת הוא ומר סבר חי הוא
Synovi Rava Dimiho bar Josefa se narodil chlapec a zemřel během třiceti dnů. Seděl a truchlil nad ním. Jeho otec mu řekl: Chceš snad jíst lahůdky? Řekl mu: Je mi o něm jisté, že se mu naplnily jeho měsíce.
בריה דרב דימי בר יוסף אתיליד ליה ההוא ינוקא בגו תלתין יומין שכיב יתיב קמתאביל עילויה אמר ליה אבוה צוורוניתא קבעית למיכל אמר ליה קים לי ביה שכלו לו חדשיו
Rav Aši zavítal do domu Rava Kahany. Postihla ho [taková] událost během třiceti dnů. Uviděl ho, jak sedí a truchlí nad ním, a řekl mu: Nezastáváš, mistře, to, co řekl Rav Jehuda, že řekl Šmuel: Halacha je podle Rabana Šimona ben Gamliela? Řekl mu: Je mi o něm jisté, že se mu naplnily jeho měsíce.
רב אשי איקלע בי רב כהנא איתרע ביה מילתא בגו תלתין יומין חזייה דיתיב וקא מתאבל עילויה אמר ליה לא סבר ליה מר להא דאמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבן שמעון בן גמליאל אמר ליה קים לי בגויה שכלו לו חדשיו
איתמר מת בתוך שלשים ועמדה ונתקדשה אמר רבינא משמיה דרבא
Originál: Shabbat 136a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.