proč zmiňovat kámen? I denár! Proč tedy Rava řekl: Učili to jen o kameni, ale denár je zakázán? – Kámen: kdyby [dítěti] upadl, otec by ho nešel přinést; denár: kdyby upadl, otec by ho šel přinést.
מאי איריא אבן אפילו דינר נמי אלמה אמר רבא לא שנו אלא אבן אבל דינר אסור אבן אי נפלה לה לא אתי אבוה לאיתויי דינר אי נפיל אתי אבוה לאתויי
Učí se [baraita] v souladu s Ravou: Kdo vynese své šaty složené a položené na rameni a své sandály a prsteny v ruce, je povinen; a pokud je měl na sobě, je osvobozen.
תניא כוותיה דרבא המוציא כליו מקופלים ומונחים על כתפו וסנדליו וטבעותיו בידו חייב ואם היה מלובש בהן פטור
Kdo vynese člověka, který má na sobě šaty, na nohou sandály a na rukou prsteny, je osvobozen; ale kdyby je vynesl tak, jak jsou [samotné], byl by povinen.
המוציא אדם וכליו עליו וסנדליו ברגליו וטבעותיו בידיו פטור ואילו הוציאן כמות שהן חייב:
„A košík, i když je v něm kámen.“ Proč? Ať se košík stane podstavcem zakázané věci! Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: Zde jde o košík plný ovoce. – Ať vysype ovoce, vyhodí kámen a vezme je rukama! – Jak řekl rabi Elaj jménem Rava: [jde] o ovoce, které se [na zemi] zašpiní; i zde o ovoce, které se zašpiní.
כלכלה והאבן בתוכה: ואמאי תיהוי כלכלה בסיס לדבר האסור אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן הכא בכלכלה מלאה פירות עסקינן ולישדינהו לפירי ונישדי לאבן ונינקטינהו בידים כדרבי אלעי אמר רב בפירות המיטנפין ה"נ בפירות המיטנפין
„Přenáší se truma atd.“ Rav Chisda řekl: To se učilo jen o případu, kdy je čistá dole a nečistá nahoře; ale je-li čistá nahoře a nečistá dole, vezme čistou a nechá nečistou.
מטלטלין תרומה וכו': אמר רב חסדא לא שנו אלא שטהורה למטה וטמאה למעלה אבל טהורה למעלה וטמאה למטה שקיל ליה לטהורה ושביק ליה לטמאה
Namítají: Přenáší se nečistá truma spolu s čistou a s nesvatým, ať je čistá nahoře a nečistá dole, nebo nečistá nahoře a čistá dole. To je vyvrácení Rav Chisdy!
מיתיבי מטלטלין תרומה טמאה עם הטהורה ועם החולין בין שטהורה למעלה וטמאה למטה בין שטמאה למעלה וטהורה למטה תיובתא דרב חסדא
Rava řekl: Z Mišny se to přesně dá vyvodit podle něj, neboť v závěru učí: „Peníze, které jsou na polštáři – vytřese polštář a ony spadnou.“ A Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: To se učilo jen kvůli [polštáři] samému, ale kvůli jeho místu ho přenáší, i když jsou ještě na něm. A protože závěr [mluví] o [věci] samé, i začátek [mluví] o [věci] samé.
אמר רבא מתני' כוותיה דייקא דקתני סיפא מעות שעל הכר מנער את הכר והן נופלות ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן לא שנו אלא לצורך גופו אבל לצורך מקומו מטלטלו ועודן עליו ומדסיפא לצורך גופו רישא נמי לצורך גופו:
Jak jsme se učili: Sea trumy, která spadla do méně než sta [sea nesvatého] a učinila je smíšeným, a ze smíšeného [něco] spadlo jinam – rabi Eliezer říká: Činí [to] smíšeným jako jistá truma.
דתנן סאה תרומה שנפלה לפחות ממאה ונדמעו ונפל מן המדומע למקום אחר רבי אליעזר אומר מדמעת כתרומת ודאי
Spíše on řekl [svůj výrok] podle rabiho Šimona, jak jsme se učili: Sea trumy, která spadla do sta, a nestihl [ji] vyzdvihnout, než spadla další – je to zakázáno; a rabi Šimon dovoluje.
אלא הוא דאמר כר"ש כדתנן סאה תרומה שנפלה למאה ולא הספיק להגביה עד שנפלה אחרת הרי זו אסורה ור"ש מתיר
A odkud [to víš]? Snad se tam přou v tomto: první tanaj soudí, že i když spadly jedna po druhé, je to, jako by spadly naráz, takže tato spadla do padesáti a tamta spadla do padesáti; a rabi Šimon soudí: první se zrušila ve stu a tato se zruší ve stu a jedné.
וממאי דילמא התם בהא קמיפלגי דתנא קמא סבר אע"ג דנפלו בזה אחר זה כמאן דנפל בבת אחת דמי והא לחמשין נפלה והא לחמשין נפלה ור"ש סבר קמייתא בטיל במאה והא תיבטיל במאה וחד
Originál: Shabbat 142a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.