Šabat 155a שבת

kolík do stromu a pověsil na něj koš [s eruvem] výše než deset dlaní, jeho eruv není eruvem; níže než deset dlaní, jeho eruv je eruvem.

Důvodem je, že zarazil kolík do stromu; z toho plyne, že kdyby ho nezarazil, ani níže než deset dlaní by jeho eruv nebyl eruvem. Hle, tento tanaita zakazuje boky a dovoluje boky boků!

Rav Papa řekl: Zde jde o těsný koš, takže když z něj bere eruv, pohne stromem, a tak používá samotný strom. A halacha je: boky jsou zakázány, boky boků jsou dovoleny.

Rav Aši řekl: Nyní, když jsi řekl, že boky jsou zakázány – žebřík česače datlí ať člověk neopírá o palmu, neboť by to byly boky; ať ho spíše opře o kolíky vedle palmy. A když vystupuje, ať nestaví nohu na kolíky, nýbrž na příčky.

MIŠNA: Před zvířetem se rozvazují svazky píce a rozvolňují se snopky, ale ne otýpky. Zelené obilí ani rohovníky se před zvířetem nedrtí, ať je drobné, či velké. Rabi Jehuda dovoluje [drtit] rohovníky pro drobné [zvíře].

GEMARA: Rav Huna řekl: Svazky jsou totéž co snopky; svazky [jsou svázány] dvakrát, snopky třikrát; otýpky jsou z cedrových větviček. A takto [Mišna] míní: Před zvířetem se rozvazují svazky píce a rozvolňují se, a totéž platí pro snopky; ale ne otýpky – ty se ani nerozvolňují, ani nerozvazují. Rav Chisda řekl: Jaký je důvod Rav Huny? Je toho názoru, že namáhat se s potravou se namáháme, ale učinit [něco] potravou nečiníme.

Rav Jehuda řekl: Svazky jsou totéž co otýpky; svazky [jsou svázány] dvakrát, otýpky třikrát; snopky jsou z cedrových větviček. A takto [Mišna] míní: Před zvířetem se rozvazují svazky píce, ale nerozvolňují se; a snopky se i rozvolňují; ale ne otýpky – ty se nerozvolňují, nýbrž [jen] rozvazují. Rava řekl: Jaký je důvod Rav Jehudy? Je toho názoru, že učinit [něco] potravou činíme, ale namáhat se s potravou se nenamáháme.

Učili jsme se: Zelené obilí ani rohovníky se před zvířetem nedrtí, ať je drobné, či velké. Nejsou snad rohovníky obdobou zeleného obilí: jako zelené obilí je měkké, tak jsou i rohovníky měkké? Z toho je zřejmé, že s potravou se nenamáháme. A to je vyvrácení Rav Huny!

Rav Huna ti odpoví: Ne, zelené obilí je obdobou rohovníků: jako rohovníky jsou tvrdé, tak je i zelené obilí tvrdé. Jak to najdeš? U drobných [ztvrdlých] stébel.

Pojď a slyš: Rabi Jehuda dovoluje [drtit] rohovníky pro drobné [zvíře]. Pro drobné ano, pro velké ne. Řekneš-li, že první tanaita je toho názoru, že s potravou se nenamáháme, ale učinit potravou činíme, pak je jasné, proč rabi Jehuda mluví o rohovnících pro drobné [zvíře] – i to je učinit potravou. Řekneš-li však, že první tanaita je toho názoru, že učinit potravou nečiníme, ale s potravou se namáháme, pak rabi Jehuda, který dovoluje rohovníky pro drobné, [by je dovolil] tím spíše pro velké!

Domníváš se snad, že „drobné“ znamená skutečně drobné? Co je „drobné“? Velké [zvíře]. A proč se mu říká „drobné“? Protože je v potravě vybíravé.

Ale vždyť z toho, že se na začátku učí „ať drobné, či velké“, plyne, že rabi Jehuda mluví o skutečně drobném! Je to obtížné.

Pojď a slyš: Krájí se