Nýbrž oni přišli a nařídili [terumu, která se dotkla] hroudy [země národů], spálit, a [jež byla v] jejím vzdušném prostoru – nic. A přišli rabíni z [doby] osmdesáti let a nařídili [u terumy] ve vzdušném prostoru ponechat ji v nejistotě.
אלא אתו אינהו גזור אגושא לשרוף ואאוירא ולא כלום ואתו רבנן דפ' שנה גזור אאוירא לתלות
To má znamenat, že jedno [z jejich] nařízení bylo ke spálení? Vždyť řekl Ilfa: [Nařízení o] rukou bylo od počátku ke spálení – [jen] u rukou bylo nařízení od počátku ke spálení, ale u jiné věci ne!
למימרא דחדא גזירתא הוה לשריפה והאמר אילפא ידים תחלת גזירתן לשריפה ידים הוא דתחלת גזירתן לשריפה הא מידי אחרינא לא
Nýbrž oni přišli a nařídili [u] hroudy ponechat [terumu] v nejistotě, a [u] vzdušného prostoru nic. A přišli rabíni z [doby] osmdesáti let a nařídili [u] hroudy spálit a [u] vzdušného prostoru ponechat v nejistotě.
אלא אתו אינהו גזור אגושא לתלות ואאוירא ולא כלום ואתו רבנן דפ' שנה גזור אגושא לשרוף ואאוירא לתלות
A přece to nařídili [až] v Uše! Neboť jsme se učili: Kvůli šesti pochybnostem se pálí teruma: kvůli pochybnosti o rozoraném hrobovém poli, kvůli pochybnosti o prachu, který přišel ze země národů, kvůli pochybnosti o oděvech člověka z lidu země, kvůli pochybnosti o nalezených nádobách, kvůli pochybnosti o slinách a kvůli pochybnosti o lidské moči, [nalezené] vedle moči zvířete. Kvůli jistotě jejich dotyku [a] pochybnosti o jejich nečistotě se teruma pálí.
ואכתי באושא גזור דתנן על ו' ספקות שורפין את התרומה על ספק בית הפרס ועל ספק עפר הבא מארץ העמים ועל ספק בגדי עם הארץ ועל ספק כלים הנמצאין ועל ספק הרוקין ועל ספק מי רגלי אדם שכנגד מי רגלי בהמה על ודאי מגען (ועל) ספק טומאתן שורפין את התרומה
Rabi Josi říká: I kvůli pochybnosti o jejich dotyku v soukromé oblasti se pálí. A mudrci říkají: V soukromé oblasti se ponechá v nejistotě, ve veřejné oblasti je čistá.
ר' יוסי אומר אף על ספק מגען ברה"י שורפין וחכ"א ברה"י תולין ברה"ר טהורין
A řekl Ula: Těchto šest pochybností zavedli v Uše! – Nýbrž oni přišli a nařídili u hroudy ponechat v nejistotě a u vzdušného prostoru nic. Přišli rabíni z [doby] osmdesáti let a nařídili u obojího ponechat v nejistotě. A přišli v Uše a nařídili u hroudy spálit, a vzdušný prostor zůstal, jak byl.
ואמר עולא אלו ו' ספיקות באושא התקינו אלא אתו אינהו גזור אגושא לתלות ואאוירא ולא כלום ואתו רבנן דשמנים שנה גזור אידי ואידי לתלות ואתו באושא גזור אגושא לשרוף ואאוירא כדקאי קאי:
Skleněné nádoby – proč na ně rabíni uvalili nečistotu? Řekl rabi Jochanan, řekl Reš Lakiš: Protože jejich výroba začíná z písku, postavili je rabíni naroveň hliněným nádobám. Pak by ale pro ně nemělo být očištění v mikve! Proč jsme se tedy učili: A toto tvoří u nádob přehradu [při ponoření]: smůla a myrha u skleněných nádob?
כלי זכוכית מ"ט גזור בהו רבנן טומאה א"ר יוחנן אמר ר"ל הואיל ותחלת ברייתן מן החול שוינהו רבנן ככלי חרס אלא מעתה לא תהא להן טהרה במקוה אלמה תנן ואלו חוצצין בכלים הזפת והמור בכלי זכוכית
Čím se tu zabýváme? Případem, kdy se proděravěly a [někdo] do nich nakapal olovo; a je to [podle]rabiho Meira, který říká: Vše se řídí tím, co [nádobu] drží pohromadě. Neboť se učí: Skleněné nádoby, které se proděravěly, a [někdo] do nich nakapal olovo – řekl rabi Šimon ben Gamliel: Rabi Meir je prohlašuje za nečisté a mudrci za čisté.
הכא במאי עסקינן כגון שניקבו והטיף לתוכן אבר ור"מ היא דאמר הכל הולך אחר המעמיד דתניא כלי זכוכית שנקבו והטיף לתוכן אבר אמר רבן שמעון ב"ג ר"מ מטמא וחכמים מטהרין
Originál: Shabbat 15b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.