Šabat 18b שבת

proč Bejt Šamaj dovolují kadidlo a síru? Tam [nádoba] leží na zemi [a kadidlo není v nářadí]. Kád, lampu, hrnec a rožeň – proč je Bejt Šamaj dovolují? Protože je [člověk předem] zcela zřekne vlastnictví.

Kdo je tanaita toho, co učili rabíni: Žena nenaplní v pátek před setměním hrnec drcenými zrny a vlčím bobem a nepostaví jej do pece; a pokud je tam dala, jsou na sobotní večer zakázány po dobu, za kterou by se daly připravit. Podobně pekař nenaplní sud vodou a nepostaví jej do pece v pátek před setměním; a pokud tak učinil, je [voda] na sobotní večer zakázána po dobu, za kterou by se dala připravit. Máme říci, že je to podle Bejt Šamaj, a ne podle Bejt Hilel? – Můžeš říci, že i podle Bejt Hilel: je to opatření, aby neprohrabal uhlíky.

Pokud tomu tak je, ať se vydá opatření i u kadidla a síry! – Tam se nehrabe, protože kdyby se prohrabalo, stoupal by kouř a škodil by jim. – Ať se vydá opatření i u svazků lnu! – Tam, protože mu škodí vzduch, se [pec] neotevírá. – U vlny v kotli [barvíře] ať se vydá opatření! – Šmuel řekl: Jde o kotel sejmutý [z ohně]. – Ať se obáváme, že v něm zamíchá! – Jde o kotel sejmutý a [víko] zamazané.

A nyní, když pán řekl, že je to opatření, aby neprohrabal uhlíky – hrnec se syrovým [masem] se smí v pátek před setměním postavit do pece. Proč? Protože se nehodí k jídlu na večer, odvrátí od něj svou mysl a nepřijde prohrabovat uhlíky. [Je-li] uvařený, je to v pořádku. Napůl uvařený je zakázán. A pokud do něj vhodil syrovou kost, je to v pořádku.

A nyní, když pán řekl, že cokoli, čemu škodí vzduch, se neodkrývá: kůzlečí maso zavěšené [v peci] je v pořádku; skopové nezavěšené je zakázáno; kůzlečí nezavěšené či skopové zavěšené – Rav Aši to dovoluje a Rav Jirmeja z Difty zakazuje. A podle Rav Ašiho, který to dovoluje – vždyť se učí: Nepeče se maso, cibule ani vejce, ledaže tak, aby se upekly ještě za dne! – Tam jde o skopové nezavěšené.

Někteří říkají: Kůzlečí, ať zavěšené, či nezavěšené, je v pořádku; také skopové zavěšené je v pořádku. Přou se o skopové nezavěšené, které Rav Aši dovoluje a Rav Jirmeja z Difty zakazuje. A podle Rav Ašiho, který to dovoluje – vždyť se učí: Nepeče se maso, cibule ani vejce, ledaže tak, aby se upekly ještě za dne! – Tam jde o maso přímo na uhlících. Ravina řekl: Syrová dýně je v pořádku; protože jí škodí vzduch, je jako kůzlečí maso.

„Bejt Šamaj říkají: Neprodává se…“ Rabíni učili: Bejt Šamaj říkají: Člověk neprodá svou věc nežidovi, nepůjčí mu ji, nedá mu ji jako zápůjčku ani darem, ledaže tak, aby [nežid] stihl dojít do svého domu. A Bejt Hilel říkají: Aby stihl dojít do domu nejbližšího k hradbám. Rabi Akiva říká: Aby stihl vyjít ze dveří jeho domu. Rabi Josi, syn rabi Jehudy, řekl: Slova rabi Akivy jsou totožná se slovy Bejt Hilel; rabi Akiva přišel jen vysvětlit slova Bejt Hilel.

Rabíni učili: Bejt Šamaj říkají: Člověk neprodá svůj kvas nežidovi, ledaže ví, že bude spotřebován před Pesachem – to jsou slova Bejt Šamaj. A Bejt Hilel říkají: Po celou dobu, kdy je dovoleno jej jíst, je dovoleno jej prodávat. Rabi Jehuda říká: