Šabat 22a שבת

Chanukové světlo, které umístil výše než dvacet loket, je neplatné, jako suka a jako slepá ulička. A Rav Kahana řekl: Rav Natan bar Minjomi vykládal jménem Rav Tanchuma: Co znamená, co je psáno: „A jáma byla prázdná, nebyla v ní voda“ (Gn 37,24)? Z toho, co se říká: „A jáma byla prázdná“, nevím snad, že v ní nebyla voda? Proč tedy Písmo učí: „nebyla v ní voda“? Vody v ní nebylo, ale hadi a štíři v ní byli.

Raba řekl: Chanukové světlo je přikázání umístit do dlaně [vzdálenosti] přiléhající ke vchodu. A kam je umístí? Rav Acha, syn Ravy, řekl: Napravo. Rav Šmuel z Difty řekl: Nalevo. A halacha je: nalevo, aby chanukové světlo bylo nalevo a mezuza napravo.

Rav Jehuda řekl jménem Rav Asiho: Je zakázáno počítat peníze proti chanukovému světlu. Když jsem to řekl před Šmuelem, řekl mi: Což má světlo svatost? Rav Josef namítl: Což má svatost krev? Neboť se učí: „A vylije [krev] a přikryje [ji]“ (Lv 17,13) – čím vylil, tím přikryje; ať ji nepřikrývá nohou, aby mu přikázání nebyla opovrženíhodná. I zde: aby mu přikázání nebyla opovrženíhodná.

Zeptali se rabi Jehošuy ben Leviho: Smí se užívat ozdob suky po všech sedm dní? Řekl jim: Hle, řekli, že je zakázáno počítat peníze proti chanukovému světlu. Rav Josef řekl: Pane Abrahamův! Věší to, co se učí, na to, co se neučí! O suce se učí, o Chanuce se neučí. Neboť se učí: Pokryl ji [suku] podle předpisu a ozdobil ji pestrými látkami a malovanými plachtami a zavěsil do ní ořechy, broskve, mandle a granátová jablka, hrozny vína a věnce z klasů, vína, oleje a jemnou mouku – je zakázáno z nich užívat až do konce posledního svátečního dne svátku. A pokud si to u nich vymínil, vše je podle jeho podmínky. Spíše Rav Josef řekl: Otcem všech je krev.

Bylo řečeno: Rav řekl: Nezapaluje se od světla ke světlu. A Šmuel řekl: Zapaluje se. Rav řekl: Necicit se nepřevazují z oděvu na oděv. A Šmuel řekl: Převazují se z oděvu na oděv. Rav řekl: Halacha není podle rabi Šimona ohledně tažení [předmětů]. A Šmuel řekl: Halacha je podle rabi Šimona ohledně tažení.

Abaje řekl: Ve všech věcech jedná pán [Raba] podle Rava, kromě těchto tří, v nichž jedná podle Šmuela: zapaluje se od světla ke světlu, převazuje se z oděvu na oděv a halacha je podle rabi Šimona ohledně tažení. Neboť se učí: Rabi Šimon říká: Člověk smí táhnout postel, křeslo a lavici, jen nesmí zamýšlet vyhloubit rýhu.

Jeden z rabínů seděl před Rav Adou bar Ahavou, seděl a říkal: Důvod Rava je kvůli pohrdání přikázáním. Řekl jim: Neposlouchejte ho; důvod Rava je, že se tím oslabuje přikázání. Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je v tom, když zapaluje [přímo] od lampy k lampě. Podle toho, kdo říká, že kvůli pohrdání přikázáním, smí zapalovat od lampy k lampě; podle toho, kdo říká, že kvůli oslabení přikázání, je zakázáno i od lampy k lampě.

Rav Avja namítl: Proti sele