druhého desátku se neváží zlaté denáry, a to ani tehdy, aby se na něj [na sela] vyplatil jiný druhý desátek. Dobře, pokud řekneš, že Rav a Šmuel se přou o [zapalování] od světla ke světlu, ale třískou Šmuel zakazuje – pak to není vyvrácení. Ale pokud řekneš, že i třískou dovoluje, pak je to vyvrácení. – Raba řekl: [Tam] je to opatření, aby snad nevyrovnal své váhy a nevyvedl ho [desátek] do světského užívání.
מעשר שני אין שוקלין כנגדו דנרי זהב ואפילו לחלל עליו מעשר שני אחר אי אמרת בשלמא כי פליגי רב ושמואל מנר לנר אבל בקינסא אסר שמואל הא לא תהוי תיובתא אלא אי אמרת בקינסא נמי שרי הא תהוי תיובתא אמר רבה גזירה שמא לא יכוין משקלותיו וקא מפיק להו לחולין
Rav Šešet namítl: „Vně opony svědectví [ji] Aharon připraví“ (Lv 24,3). Copak potřebuje jeho světlo? Vždyť po celých čtyřicet let, co synové Izraele šli pouští, šli jen v jeho světle! Je to však svědectví pro všechny lidi světa, že Šechina přebývá v Izraeli. Co je to svědectví? Rav řekl: To je západní lampa, do níž se dávalo oleje stejně jako do ostatních, a od ní [kněz] zapaloval a na ní končil. A zde, protože lampy jsou pevně upevněné, nelze jinak než vzít [knot] a zapalovat. – To je problém jak pro toho, kdo říká, že kvůli pohrdání přikázáním, tak pro toho, kdo říká, že kvůli oslabení přikázání.
מתיב רב ששת (ויקרא כד, ג) מחוץ לפרוכת העדות יערוך וכי לאורה הוא צריך והלא כל ארבעים שנה שהלכו בני ישראל במדבר לא הלכו אלא לאורו אלא עדות היא לבאי עולם שהשכינה שורה בישראל מאי עדות אמר רב זו נר מערבי שנותן בה שמן כמדת חברותיה וממנה היה מדליק ובה היה מסיים והא הכא כיון דקביעי נרות לא סגיא דלא משקיל ואדלוקי קשיא בין למ"ד משום בזויי מצוה ובין למ"ד משום אכחושי מצוה
Co je tedy výsledkem? Rav Huna, syn Rav Jehošuy, řekl: Uvidíme: jestliže zapálení činí přikázání, zapaluje se od světla ke světlu; a jestliže umístění činí přikázání, nezapaluje se od světla ke světlu.
מאי הוי עלה א"ר הונא בריה דרב יהושע חזינא אי הדלקה עושה מצוה מדליקין מנר לנר ואי הנחה עושה מצוה אין מדליקין מנר לנר
Pojď a slyš, neboť Rava řekl: Držel-li chanukové světlo a stál, neučinil nic. Vyplývá z toho, že umístění činí přikázání? – Tam ten, kdo to vidí, říká: Drží ho pro vlastní potřebu.
ת"ש דאמר רבא היה תפוש נר חנוכה ועומד לא עשה ולא כלום שמע מינה הנחה עושה מצוה התם הרואה אומר לצורכו הוא דנקיט לה
Pojď a slyš, neboť Rava řekl: Zapálil-li je uvnitř a vynesl je ven, neučinil nic. Dobře, pokud řekneš, že zapálení činí přikázání – vyžadujeme zapálení na jeho místě, a proto neučinil nic. Ale pokud řekneš, že umístění činí přikázání, proč neučinil nic? – I tam ten, kdo to vidí, říká: Zapálil je pro vlastní potřebu.
ת"ש דאמר רבא הדליקה בפנים והוציאה לא עשה כלום אא"ב הדלקה עושה מצוה הדלקה במקומו בעינן משום הכי לא עשה כלום אלא אי אמרת הנחה עושה מצוה אמאי לא עשה ולא כלום התם נמי הרואה הוא אומר לצורכו הוא דאדלקה
Originál: Shabbat 22b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.