Šabat 24a שבת

Učí se v souladu s Rav Chisdou: Všemi těmi [látkami], o nichž řekli, že se jimi v Šabat nezapaluje, se o svátku zapaluje, kromě oleje ke spálení, protože se o svátku nespalují posvěcené věci.

Zeptali se: Zmiňuje se Chanuka v požehnání po jídle? Protože je z nařízení rabínů, nezmiňujeme ji? Nebo ji zmiňujeme kvůli zveřejnění zázraku? Rava řekl jménem Rav Sechory jménem Rav Huny: Nezmiňuje ji; a chce-li ji zmínit, zmíní ji v [požehnání] díkůvzdání. Rav Huna bar Jehuda zavítal do domu Ravy. Zamýšlel ji zmínit v [požehnání] „který buduje Jeruzalém“. Rav Šešet jim řekl: Jako v modlitbě: tak jako v modlitbě [se zmiňuje] v díkůvzdání, tak i v požehnání po jídle v díkůvzdání.

Zeptali se: Zmiňuje se novoluní v požehnání po jídle? Pokud řekneš, že u Chanuky, která je z nařízení rabínů, to není třeba – u novoluní, které je z Tóry, to třeba je? Nebo, protože je v něm práce dovolena, jej nezmiňujeme? Rav řekl: Zmiňuje. Rabi Chanina řekl: Nezmiňuje. Rav Zerika řekl: Drž se Rava, neboť rabi Ošaja zastává jeho názor. Neboť rabi Ošaja učil: Ve dnech, v nichž je přídavná oběť, jako je novoluní a polosváteční dny, se večer, ráno i odpoledne modlí osmnáct [požehnání] a řekne [vložku] o povaze dne v [požehnání] „služba“; a neřekl-li ji, vracejí ho [opakovat]. Nemají posvěcení nad pohárem, ale mají zmínku v požehnání po jídle. Ve dnech, v nichž není přídavná oběť, jako je pondělí a čtvrtek a půsty a ma'amadot –

Pondělí a čtvrtek – co tu dělají? Spíše [se míní]: pondělí, čtvrtek a pondělí půstů a ma'amadot – se večer, ráno i odpoledne modlí osmnáct a řekne [vložku] o povaze dne v [požehnání] „slyšíš modlitbu“; a neřekl-li ji, nevracejí ho. Nemají posvěcení nad pohárem ani zmínku v požehnání po jídle.

Zeptali se: Zmiňuje se Chanuka v přídavných modlitbách [Musaf v Šabat či novoluní]? Protože sama přídavnou oběť nemá, nezmiňujeme ji? Nebo je to den, který je zavázán ke čtyřem modlitbám? Rav Huna a Rav Jehuda oba říkají: Nezmiňuje. Rav Nachman a rabi Jochanan oba říkají: Zmiňuje.

Abaje řekl Rav Josefovi: To [rozhodnutí] Rav Huny a Rav Jehudy je od Rava. Neboť Rav Gidel řekl jménem Rava: Připadne-li novoluní na Šabat, ten, kdo v Šabat čte haftaru z Proroků, nemusí zmiňovat novoluní, neboť kdyby nebylo Šabatu, nečetlo by se v novoluní z Proroků.

Je to srovnatelné? Tam v novoluní čtení z Proroků vůbec není; zde je [zmínka Chanuky] ve večerní, ranní a odpolední modlitbě. Spíše je to podobné tomu, co řekl Rav Achadvoj jménem Rav Matany jménem Rava: Připadne-li svátek na Šabat, ten, kdo v Šabat odpoledne čte z Proroků, nemusí zmiňovat svátek, neboť kdyby nebylo Šabatu, nečetlo by se o svátku odpoledne z Proroků.