Šabat 24b שבת

Halacha však není podle žádného z těchto výroků, nýbrž podle toho, co řekl rabi Jehošua ben Levi: Připadne-li Jom kipur na Šabat, kdo se modlí [závěrečnou modlitbu] Neila, musí zmínit Šabat; je to den, který je zavázán ke čtyřem modlitbám.

Je tu rozpor mezi jednou halachou a druhou! Řekl jsi, že halacha je podle rabi Jehošuy ben Leviho, a ustálili jsme, že halacha je podle Ravy, neboť Rava řekl: Připadne-li svátek na Šabat, předříkávač, který sestoupí před schránu [Tóry] večer, nemusí zmiňovat svátek, neboť kdyby nebylo Šabatu, předříkávač by o svátku večer nesestupoval.

Jak to [srovnáváš]? Tam podle práva ani v Šabat [opakování] není třeba, a rabíni to zavedli kvůli nebezpečí; ale zde je to den, který je zavázán ke čtyřem modlitbám.

„Ani ovčím ocasem…“ [Názor] mudrců je totéž co první tanaita! – Rozdíl mezi nimi je ve [výroku], který řekl Rav Beruna jménem Rava; a nevíme jistě [kdo je kdo].

MIŠNA: Olejem ke spálení se o svátku nezapaluje. Rabi Jišmael říká: Nezapaluje se kolomazí kvůli úctě k Šabatu. A mudrci dovolují všechny oleje: sezamový olej, ořechový olej, olej z ředkve, rybí olej, olej z divokých tykví, kolomaz a naftu. Rabi Tarfon říká: Zapaluje se pouze olivovým olejem.

GEMARA: Jaký je důvod? Protože se o svátku nespalují posvěcené věci. Odkud to víme? Chizkija řekl, a tak se učilo i ve škole Chizkiji: Verš říká: „Nenecháte z něj nic do rána, a co z něj zůstane do rána, [spálíte ohněm]“ (Ex 12,10). Písmo nemuselo říkat [podruhé] „do rána“; proč říká „do rána“? Písmo přichází dát mu druhé ráno k jeho spálení.

Abaje řekl: Verš říká: „Celopal Šabatu v jeho Šabat“ (Nu 28,10) – ne celopal všedního dne v Šabat, a ne celopal všedního dne o svátku.

Rava řekl: Verš říká: „Jen to samo smí být vámi učiněno“ (Ex 12,16) – „to“, a ne přípravné úkony [k jídlu]; „samo“, a ne obřízka, která není v řádném čase, ačkoli by se dala odvodit úsudkem a minori ad maius.

Rav Aši řekl: „Šabaton“ (Lv 23,3; 23,39) [o svátku] –