Šabat 37a שבת

Ve skutečnosti ti mohu říci, že jsme se učili o vracení, ale [v mišně] něco chybí, a učí se takto: Na plotnu, kterou zatopili slámou nebo strništěm, se smí vrátit pokrm; [zatopili-li ji] olivovými výlisky nebo dřevem, nevrátí jej, dokud ji nevymete nebo dokud nedá popel. Ale ponechat se smí, i když není vymetená a není pokrytá popelem. A co smějí ponechat? Bejt Šamaj říkají: teplou vodu, ale nikoli pokrm, a Bejt Hilel říkají: teplou vodu i pokrm. A toto vracení, o němž jsem ti řekl, není podle všech, nýbrž je to spor Bejt Šamaj a Bejt Hilel: Bejt Šamaj říkají: smí se sundat, ale nikoli vrátit, a Bejt Hilel říkají: smí se i vrátit.

Pojď a slyš, neboť rabi Chelbo řekl, že rav Chama bar Gurja řekl, že Rav řekl: Učili to jen o [postavení] na plotnu, ale do ní je to zakázáno. Řekneš-li, že jsme se učili o vracení, je to v pořádku – proto rozlišuje mezi „do ní“ a „na ni“. Ale řekneš-li, že jsme se učili o ponechání, jaký je pro mě rozdíl mezi „do ní“ a „na ni“? Myslíš si, že se rabi Chelbo vztahuje k první části? Vztahuje se k poslední části: „A Bejt Hilel říkají: Smí se i vrátit“, a rabi Chelbo řekl, že rav Chama bar Gurja řekl, že Rav řekl: Učili to jen o [postavení] na plotnu, ale do ní je to zakázáno.

Pojď a slyš: Dvě plotny vedle sebe spojené – jedna vymetená a pokrytá popelem a druhá nevymetená a nepokrytá popelem: smí se ponechávat na té vymetené a pokryté popelem, ale nesmí se ponechávat na té nevymetené a nepokryté popelem. A co smějí ponechat? Bejt Šamaj říkají: Vůbec nic. A Bejt Hilel říkají: Teplou vodu, ale nikoli pokrm. Sundal-li [hrnec], podle všech jej nevrátí – to jsou slova rabi Meira. Rabi Jehuda říká: Bejt Šamaj říkají: teplou vodu, ale nikoli pokrm, a Bejt Hilel říkají: teplou vodu i pokrm. Bejt Šamaj říkají: smí se sundat, ale nikoli vrátit, a Bejt Hilel říkají: smí se i vrátit.

Řekneš-li, že jsme se učili o ponechání, je to v pořádku; podle koho je naše mišna? Podle rabi Jehudy. Ale řekneš-li, že jsme se učili o vracení, podle koho je naše mišna? Ani podle rabi Jehudy, ani podle rabi Meira! Je-li podle rabi Meira, je to obtížné v jedné věci u Bejt Šamaj a ve dvou u Bejt Hilel. Je-li podle rabi Jehudy, je obtížné to o vymetené a pokryté popelem.

Ve skutečnosti ti mohu říci, že jsme se učili o vracení, a náš tanaita se v jedné věci shoduje s rabi Jehudou a v jedné věci s ním nesouhlasí. Shoduje se s rabi Jehudou v jedné věci – ohledně teplé vody a pokrmu a ohledně sundávání a vracení. A nesouhlasí s ním v jedné věci, neboť náš tanaita zastává názor, že ponechat [se smí], i když [plotna] není vymetená a pokrytá popelem, kdežto rabi Jehuda zastává názor, že i pro ponechání [platí]: je-li vymetená a pokrytá popelem, ano, a pokud ne, tak ne.

Byla jim položena otázka: Jak je to s opřením [hrnce] o ni? Je zakázáno [dávat] do ní a na ni, ale opřít o ni je v pořádku? Nebo snad v tom není rozdíl?

Pojď a slyš: Dvě plotny vedle sebe spojené – jedna vymetená a pokrytá popelem a druhá nevymetená a nepokrytá popelem: smí se ponechávat na té vymetené a pokryté popelem, ačkoli k ní stoupá žár od té druhé. Snad je tam tomu jinak: protože je [hrnec] vyvýšen, ovládá jej vzduch [a ochlazuje jej].

Pojď a slyš, neboť Rav Safra řekl, že rabi Chija řekl: Pokryl-li ji popelem a ona se znovu rozhořela, smí se o ni [hrnec] opřít, smí se na ní ponechat, smí se z ní sundat a smí se na ni vrátit. Lze z toho vyvodit, že i pro opření [platí]: pokryl-li ji popelem, ano, a nepokryl-li ji popelem, ne. A podle tvé logiky – „smí se z ní sundat“, o čemž se učí: pokryl-li ji popelem, ano, a nepokryl-li ji popelem, ne? Nýbrž učí se „sundat“ kvůli „vrátit“; i zde se tedy učí „opřít“ kvůli „ponechat“.

Jak to lze srovnávat? Tam jsou sundání a vrácení na jednom místě, a proto se učí „sundat“ kvůli „vrátit“. Ale zde je opření na jednom místě a ponechání na jiném místě.

Jak to tedy je? Pojď a slyš: O plotnu, kterou zatopili olivovými výlisky nebo dřevem, se smí [hrnec] opřít, ale nesmí se na ní ponechat, ledaže je vymetená a pokrytá popelem. Uhlíky, které pohasly, nebo dal-li na ně jemné lněné koudele, je to, jako by byla pokrytá popelem.

Rabi Jicchak bar Nachmani řekl, že rabi Ošaja řekl: Pokryl-li ji popelem a ona se rozhořela, smí se na ní ponechat teplá voda, která je plně ohřátá, a pokrm, který je plně uvařený.