ale je to zakázáno. A nemá je zatloukat; a zatloukl-li je, je povinen přinést oběť za hřích. Rabi Šimon ben Gamliel říká: Je-li to volné, je to dovoleno.
אבל אסור ולא יתקע ואם תקע חייב חטאת רשב"ג אומר אם היה רפוי מותר
V domě rava Chamy bylo skládací lůžko, které o svátku sestavovali. Jeden z učenců řekl Ravovi: Co si o tom myslíš? Je to stavění nepřímým způsobem; i když tu není zákaz z Tóry, rabínský zákaz tu přece je! Odpověděl mu: Já souhlasím s rabanem Šimonem ben Gamlielem, který řekl: Je-li to volné, je to dovoleno.
בי רב חמא הוה מטה גללניתא הוה מהדרי לה ביומא טבא א"ל ההוא מדרבנן לרבא מאי דעתיך בנין מן הצד הוא נהי דאיסורא דאורייתא ליכא איסורא דרבנן מיהא איכא אמר ליה אנא כרשב"ג סבירא לי דאמר אם היה רפוי מותר:
„Ale nemá do ní dávat vodu, protože tím hasí.“ Řekněme, že jsme se učili anonymní [mišnu] podle rabiho Joseho, který řekl: Způsobit uhašení je zakázáno.
ולא יתן לתוכו מים מפני שהוא מכבה: לימא תנן סתמא כרבי יוסי דאמר גורם לכיבוי אסור
A jak to můžeš tvrdit? Řekněme, že rabi Jose to řekl o Šabatu; řekl to snad o předvečeru Šabatu? A řekneš-li, že i zde jde o Šabat – vždyť se učí: Pod lampu se smí postavit nádoba, aby zachytávala jiskry, o Šabatu, a netřeba říkat v předvečer Šabatu; ale nemá do ní dávat vodu, protože tím hasí, [už] v předvečer Šabatu, a netřeba říkat o Šabatu. Spíše řekl rav Aši: I kdybys řekl, [že je to podle] rabínů – zde je to jinak, protože tím uhašení přibližuje.
ותסברא אימור דאמר ר' יוסי בשבת בערב שבת מי אמר וכי תימא הכא נמי בשבת והתניא נותנין כלי תחת הנר לקבל ניצוצות בשבת ואין צריך לומר בע"ש ולא יתן לתוכו מים מפני שהוא מכבה מע"ש ואין צריך לומר בשבת אלא אמר רב אשי אפילו תימא רבנן שאני הכא מפני שמקרב את כיבויו:
MIŠNA: Do čeho se [pokrmy] obalují [k udržení tepla] a do čeho se neobalují? Neobalují se do výlisků, ani do hnoje, ani do soli, ani do vápna, ani do písku, ať jsou vlhké, nebo suché;
מתני׳ במה טומנין ובמה אין טומנין אין טומנין לא בגפת ולא בזבל לא במלח ולא בסיד ולא בחול בין לחין בין יבשין
GEMARA: Vznikla otázka: Učili jsme se [o] výliscích oliv, ale [výlisky] sezamu jsou v pořádku? Nebo jsme se snad učili [o výliscích] sezamu, a tím spíše [o výliscích] oliv?
גמ׳ איבעיא להו גפת של זיתים תנן אבל דשומשמין שפיר דמי או דילמא דשומשמין תנן וכל שכן דזיתים
Pojď a slyš, neboť rabi Zera řekl jménem jednoho z domu rabiho Janaje: Koš, do něhož obalil [pokrm], je zakázáno postavit na výlisky oliv. Z toho plyne, že jsme se učili [o výliscích] oliv.
ת"ש דאמר ר' זירא משום חד דבי ר' ינאי קופה שטמן בה אסור להניחה על גפת של זיתים ש"מ של זיתים תנן
Ve skutečnosti ti řeknu: co se týče obalování, i [výlisky] sezamu jsou zakázány; co se týče
לעולם אימא לך לענין הטמנה דשומשמין נמי אסור לענין
Originál: Shabbat 47b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.