vytváření tepla – olivové [výlisky] teplo vytvářejí, sezamové teplo nevytvářejí.
אסוקי הבלא דזיתים מסקי הבלא דשומשמין לא מסקי הבלא
Šabat 48a שבת
Struktura debaty:Otázka 2Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Raba a rabi Zera zavítali do domu exilarchy. Uviděli tam jednoho otroka, jak klade džbán vody na hrdlo kotlíku. Raba ho okřikl. Rabi Zera mu řekl: Čím se to liší od nádoby na nádobě? Odpověděl mu: Tam [teplo jen] udržuje, zde [ho nově] vytváří.
רבה ורבי זירא איקלעו לבי ריש גלותא חזיוה לההוא עבדא דאנח כוזא דמיא אפומא דקומקומא נזהיה רבה א"ל ר' זירא מאי שנא ממיחם על גבי מיחם א"ל התם אוקומי קא מוקים הכא אולודי קא מוליד
Pak ho znovu uviděl, jak rozprostírá šátek přes hrdlo sudu a klade na něj džbánek. Raba ho okřikl. Rabi Zera mu řekl: Proč? Odpověděl mu: Teď uvidíš. Nakonec ho uviděl, jak ho vyždímává. Řekl mu: Čím se to liší od [plachty přes] džbán? Odpověděl mu: Tam [člověku] na ní nezáleží, zde mu na něm záleží.
הדר חזייה דפרס דסתודר אפומיה דכובא ואנח נטלא עילויה נזהיה רבה א"ל ר' זירא אמאי אמר ליה השתא חזית לסוף חזייה דקא מעצר ליה א"ל מאי שנא מפרונקא א"ל התם לא קפיד עילויה הכא קפיד עילויה:
„Ani do slámy.“ Rav Ada bar Matana se zeptal Abaje: Smějí se o Šabatu přenášet chomáče [vlny], do nichž obalil [pokrm]?
ולא בתבן: בעא מיניה רב אדא בר מתנה מאביי מוכין שטמן בהן מהו לטלטלן בשבת
Odpověděl mu: Cožpak kvůli tomu, že nemá koš slámy, se vzdá koše chomáčů [vlny]?
א"ל וכי מפני שאין לו קופה של תבן עומד ומפקיר קופה של מוכין
Řekněme, že ho podporuje [toto]: Obalovat se smí do střiže vlny, do vlněných chuchvalců, do purpurových pruhů a do chomáčů, ale nepřenášejí se.
לימא מסייע ליה טומנין בגיזי צמר ובציפי צמר ובלשונות של ארגמן ובמוכין ואין מטלטלין אותן
Kvůli tomu to není nutné; míní se toto: Neobalil-li do nich, nepřenášejí se.
אי משום הא לא איריא הכי קאמר אם לא טמן בהן אין מטלטלין אותן
Je-li tomu tak, co je to za sdělení? – Mohl bys říci, že se hodí k tomu, aby se na ně lehalo; proto nás to učí.
אי הכי מאי למימרא מהו דתימא חזי למזגא עלייהו קמ"ל:
Rav Chisda dovolil o Šabatu vrátit vycpávku do polštáře. Rav Chanan bar Chisda vznesl proti ravu Chisdovi námitku: O Šabatu se smí rozvázat výstřih [oděvu], ale nesmí se otevírat; a do polštáře ani do podušky se nevkládá vycpávka o svátku, a netřeba říkat o Šabatu.
רב חסדא שרא לאהדורי אודרא לבי סדיא בשבתא איתיביה רב חנן בר חסדא לרב חסדא מתירין בית הצואר בשבת אבל לא פותחין ואין נותנין את המוכין לא לתוך הכר ולא לתוך הכסת ביו"ט ואין צריך לומר בשבת
To není rozpor: jedno platí o nových, druhé o starých.
לא קשיא הא בחדתי הא בעתיקי
Tak se také učí: Do polštáře ani do podušky se nevkládá vycpávka o svátku, a netřeba říkat o Šabatu; vypadla-li, vrací se zpět o Šabatu, a netřeba říkat o svátku.
תניא נמי הכי אין נותנין את המוכין לא לתוך הכר ולא לתוך הכסת בי"ט ואין צריך לומר בשבת נשרו מחזירין אותן בשבת ואין צריך לומר ביום טוב
אמר רב יהודה אמר רב הפותח בית הצואר בשבת חייב חטאת
Rav Kahana namítl:
מתקיף לה רב כהנא
Originál: Shabbat 48a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.