Jaký je rozdíl mezi tímto a zátkou sudu? Rava mu odpověděl: Toto je spojené, a ono spojené není.
מה בין זו למגופת חבית א"ל רבא זה חיבור וזה אינו חיבור
Šabat 48b שבת
Rabi Jirmeja předložil rabimu Zerovi rozpor: Učili jsme se: Steh pradláků, řetízek klíčů a oděv sešitý nití ze smíšené tkaniny [kilajim] se počítají za spojené ohledně nečistoty, dokud se je nezačne rozpárávat. Tedy i mimo dobu práce jsou spojené.
רמי ליה ר' ירמיה לרבי זירא תנן שלל של כובסין ושלשלת של מפתחו' והבגד שהוא תפור בכלאים חיבור לטומאה עד שיתחיל להתיר אלמא שלא בשעת מלאכה נמי חיבור
A proti tomu stojí: Hůl, z níž udělal topůrko sekery, je ohledně nečistoty spojená v době práce. V době práce ano, mimo dobu práce ne!
ורמינהו מקל שעשה יד לקורדום חיבור לטומאה בשעת מלאכה בשעת מלאכה אין שלא בשעת מלאכה לא
Odpověděl mu: Tam mimo dobu práce člověk obvykle hůl odhodí mezi dřevo; zde je mu [spojení] milé i mimo dobu práce, neboť když se [oděvy] ušpiní, znovu je vypere.
א"ל התם שלא בשעת מלאכה אדם עשוי לזורקו לבין העצים הכא שלא בשעת מלאכה נמי ניחא ליה דאי מיטנפו הדר מחוור להו
V Suře toto učení tradovali jménem rava Chisdy, v Pumbeditě je tradovali jménem rava Kahany, a někteří říkají jménem Ravy: Kdo je tanaita, podle něhož platí to, co řekli rabíni: Vše, co je k věci připojeno, je jako ona sama?
בסורא מתנו לה להא שמעתא משמיה דרב חסדא בפומבדיתא מתנו משמי דרב כהנא ואמרי לה משמיה דרבא מאן תנא הא מלתא דאמור רבנן כל המחובר לו הרי הוא כמוהו
Rav Jehuda řekl jménem Rava: Je to rabi Meir, neboť jsme se učili: Prostor pro džbánek, prostor pro koření a prostor pro lampu na kamnech se znečišťují dotykem, ale neznečišťují se vzduchem [nádoby] – to jsou slova rabiho Meira; a rabi Šimon je prohlašuje za čisté.
א"ר יהודה אמר רב ר"מ היא דתנן בית הפך ובית התבלין ובית הנר שבכירה מטמאין במגע ואין מטמאין באויר דברי ר' מאיר ור"ש מטהר
Podle rabiho Šimona je to v pořádku: má za to, že nejsou jako kamna. Ale podle rabiho Meira: Jsou-li jako kamna, ať se znečišťují i vzduchem; nejsou-li jako kamna, ať se neznečišťují ani dotykem!
בשלמא לר"ש קסבר לאו ככירה דמו אלא לר' מאיר אי ככירה דמו אפילו באויר נמי ליטמו אי לאו ככירה דמו אפילו במגע נמי לא ליטמו
Ve skutečnosti nejsou jako kamna, a jsou to rabíni, kdo o nich vydali opatření. – Vydali-li o nich opatření, ať se znečišťují i vzduchem!
לעולם לאו ככירה דמו ורבנן הוא דגזרו בהו אי גזרו בהו אפילו באויר נמי ליטמו
Rabíni u nich udělali rozlišovací znamení, aby se nepřišlo k tomu, že by se kvůli nim pálila teruma a posvátné věci.
עבדו בהו רבנן היכרא כי היכי דלא אתי למשרף עליה תרומה וקדשים
Rabíni učili: Kloubové nůžky a ostří hoblíku se počítají za spojené ohledně nečistoty, ale nepočítají se za spojené ohledně pokropení.
תנו רבנן מספורת של פרקים ואיזמל של רהיטני חיבור לטומאה ואין חיבור להזאה
Jak to? Jsou-li spojené, pak i ohledně pokropení; nejsou-li spojené, pak ani ohledně nečistoty! Rava řekl: Podle Tóry jsou v době práce spojené ohledně nečistoty i ohledně pokropení, a mimo dobu práce nejsou spojené ani ohledně nečistoty, ani ohledně pokropení.
מה נפשך אי חיבור הוא אפילו להזאה נמי אי לאו חיבור הוא אפילו לטומאה נמי לא אמר רבא דבר תורה בשעת מלאכה חיבור בין לטומאה בין להזאה ושלא בשעת מלאכה אינו חיבור לא לטומאה ולא להזאה
Originál: Shabbat 48b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.