Šabat 53b שבת

obdobně jako amulet. Z toho to plyne.

Mistr řekl: „Ani s amuletem, i když je osvědčený.“ Vždyť jsme se učili: Ani s amuletem, který není osvědčený – tedy s osvědčeným je to v pořádku! I zde [jde o amulet], který osvědčený není.

Ale vždyť se učí: „i když je osvědčený“! – Je osvědčený pro člověka, ale není osvědčený pro zvíře. A existuje snad [amulet] osvědčený pro člověka, který není osvědčený pro zvíře? Ano: člověku, který má svou šťastnou hvězdu, pomáhá; zvířeti, které šťastnou hvězdu nemá, nepomáhá.

Je-li tomu tak, co [znamená] „v tom je zvíře přísněji posuzováno než člověk“? Myslíš si, že se to vztahuje na amulet? Vztahuje se to na obuv.

Pojď a slyš: Člověka smějí [o Šabatu] mazat a masírovat, ale zvíře mazat a masírovat nesmějí. Není tím snad míněno, že má ránu, a jde o utrpení? – Ne, rána se mu zahojila, a jde o požitek.

Pojď a slyš: Zvíře, které zachvátila krev, nestaví do vody, aby se ochladilo; člověka, kterého zachvátila krev, stavějí do vody, aby se ochladil. Ula řekl: Je to opatření kvůli drcení léčiv.

Je-li tomu tak, i u člověka! – Člověk vypadá, že se jen osvěžuje.

Je-li tomu tak, i zvíře vypadá, že se jen osvěžuje! – Zvíře se neosvěžuje.

A přijímáme opatření u zvířete? Vždyť se učí: Stálo-li [zvíře] mimo šabatovou hranici, smí je zavolat a ono přijde; a nepřijímáme opatření, že by ho mohl jít přivést!

Ravina řekl: Například když jeho šabatová hranice je obsažena v hranici [majitele].

Rav Nachman bar Jicchak řekl: O samotné drcení léčiv se přou tanaité, neboť se učí: Zvíře, které sežralo vikev, nemá honit po dvoře, aby se uzdravilo; a rabi Ošaja to dovoluje. Rava vykládal: Halacha je podle rabiho Ošaji.

Mistr řekl: „Muž s výtokem nemá vycházet se svým váčkem, ani kozy s váčkem na vemenech.“ Vždyť se učí: Kozy vycházejí s váčkem na vemenech!

Rav Jehuda řekl: To není rozpor: jedno platí, když je pevně přitažen, druhé, když není pevně přitažen.

Rav Josef řekl: Bereš si tanaity ze vzduchu? Je to spor tanaitů, neboť jsme se učili: Kozy vycházejí se svázanými vemeny. Rabi Jose to u všech zakazuje, kromě zabalených ovcí. Rabi Jehuda říká: Kozy vycházejí se svázanými vemeny, aby vyschla, ale ne kvůli [ochraně] mléka.

A chceš-li, řekni: jedno i druhé je podle rabiho Jehudy, a není to rozpor: jedno [platí], aby vyschla, druhé kvůli [ochraně] mléka.

Učí se: Rabi Jehuda řekl: Stalo se u koz v Antiochii, že měly velká vemena, a udělali jim váčky, aby si vemena nedrásaly.

Rabíni učili: Stalo se, že jednomu muži zemřela žena a zanechala mu syna k kojení, a on neměl na plat kojné. Stal se mu zázrak: otevřely se mu prsy jako dva prsy ženy, a kojil svého syna.

Rav Josef řekl: Pojď a pohleď, jak velký byl tento člověk, že se mu stal takový zázrak. Abaje mu řekl: Naopak, jak nízký byl tento člověk, že se kvůli němu změnil řád stvoření!

Rav Jehuda řekl: Pojď a pohleď, jak obtížná je obživa člověka, že se kvůli němu změnil řád stvoření. Rav Nachman řekl: Uvědom si, že se děje zázrak, ale potrava se nestvořila.

Rabíni učili: Stalo se, že si jeden muž vzal ženu bez ruky, a nepoznal to na ní až do dne její smrti. Rav řekl: Pojď a pohleď, jak cudná byla tato žena, že to na ní její manžel nepoznal. Rabi Chija mu řekl: U ní je to obvyklé; spíše [pohleď], jak cudný byl tento muž, že nepozoroval [tělo] své ženy.

„Berani vycházejí s chrániči [lvuvin].“ Co jsou lvuvin? Rav Huna řekl: Tutrej. Jak plyne, že lvuvin je výraz pro přiblížení? Protože je psáno: „Uchvátila jsi mi srdce, sestro má, nevěsto“ (Pís 4,9).

Ula řekl: Je to kůže, kterou jim přivazují proti srdci, aby se na ně nevrhli vlci. – Vrhají se vlci na samce, a na samice se nevrhají? – Protože jdou v čele stáda. – A vrhají se vlci na čelo stáda, a na konec stáda ne? – Spíše protože jsou tuční. – A mezi samicemi nejsou tučné? A dále, poznají snad [vlci] rozdíl mezi jedněmi a druhými? – Spíše protože vztyčují nos a kráčejí, jako by se rozhlíželi.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Je to kůže, kterou jim přivazují pod přirození, aby nenaskakovali na samice. Z čeho [to plyne]? Z toho, co se učí v závěru: A ovce vycházejí šchuzot. Co je šchuzot? Že jim drží ocas nahoře, aby na ně naskakovali samci. Na začátku – aby nenaskakovali na samice, a v závěru – aby na ně naskakovali samci.

Jak plyne, že šchuzot je výraz pro odhalení? Protože je psáno: „A hle, žena mu jde vstříc,