Šabat 57a שבת

MIŠNA: S čím žena smí vyjít a s čím nesmí vyjít.

Žena nesmí vyjít ani s vlněnými šňůrkami, ani s lněnými šňůrkami, ani s pásky, které má na hlavě; a nesmí se v nich ponořit [do mikve], dokud je neuvolní.

Ani s čelenkou, ani s ozdobnými přívěsky, pokud nejsou přišité, ani s kabul [čepičkou] do veřejného prostoru.

Ani se zlatým městem [šperkem], ani s náhrdelníkem, ani s náušnicemi, ani s prstenem, na němž není pečeť, ani s jehlou, která nemá ouško.

A vyjde-li, není povinna obětí za hřích.

GEMARA: Kdo se zmínil o ponoření?

Řekl rav Nachman bar Jicchak, řekl Raba bar Avuha: [Mišna] uvádí důvod: Z jakého důvodu nesmí žena vyjít s vlněnými ani lněnými šňůrkami? Protože mudrci řekli, že ve všední den se v nich nesmí ponořit, dokud je neuvolní. A protože ve všední den se v nich nesmí ponořit, dokud je neuvolní, v Šabat nesmí vyjít, neboť by jí mohlo připadnout ponoření předepsané přikázáním, rozvázala by je a mohla by je přenést čtyři loket ve veřejném prostoru.

Rav Kahana se zeptal Rava: Co [platí o] dutých šňůrách? Řekl mu: Mluvíš o tkaném – u všeho tkaného [mudrci] nevydali nařízení. Bylo také řečeno: Řekl rav Huna, syn rava Jehošuy: U všeho tkaného nevydali nařízení.

A někteří říkají: Řekl rav Huna, syn rava Jehošuy: Viděl jsem, že moje sestry na ně nedbají [a nesnímají je při ponoření].

Jaký je rozdíl mezi touto verzí a onou verzí?

Rozdíl mezi nimi je u ušpiněných: Podle té verze, která říká, že u všeho tkaného nevydali nařízení – i tyto jsou tkané; a podle té verze, která říká [že jde] o to, zda na nich záleží – jakmile jsou ušpiněné, záleží jí na nich [a snímá je].

Učili jsme se tam [v Mišně]: Tyto věci oddělují [vodu od těla] u člověka: vlněné šňůrky, lněné šňůrky a pásky na hlavách dívek. Rabi Jehuda říká: Vlněné a vlasové neoddělují, protože do nich proniká voda. Řekl rav Huna: A o všech jsme se učili [jen] na hlavách dívek.

Namítl rav Josef: Co tím má vyloučit? Řekneš-li, že má vyloučit [šňůrky] na krku – a to kterých? Řekneš-li, že má vyloučit vlněné: Jestliže měkké na tvrdém [vlasech] odděluje, je třeba říkat [o] měkkém na měkkém [krku]?

A má-li vyloučit lněné šňůrky: Jestliže tvrdé na tvrdém odděluje, je třeba říkat [o] tvrdém na měkkém?

Nýbrž řekl rav Josef: Toto je důvod rava Huny: protože žena se sama neškrtí [a šňůrky na krku jsou volné].

Abaje proti němu namítl: Dívky smějí vyjít se šňůrkami v uších, ale ne s obojky na krku. A říkáš-li, že žena se sama neškrtí – proč ne s obojky na krku?

Řekl Ravina: