Šabat 6a שבת

Je to stejné jako u toho, kdo přenáší předmět ve veřejné oblasti. Ne snad tam, ačkoli dokud ho drží a jde, je osvobozen, když ho položí, je povinen? Ani zde není rozdílu.

Je to srovnatelné? Tam, kdekoli ho položí, je to místo povinnosti; zde, položí-li ho v kolonádě, je to místo osvobození.

Nýbrž je to stejné jako u toho, kdo přenáší předmět od začátku čtyř [loket] na konec čtyř. Ne snad tam, ačkoli kdyby ho položil uvnitř čtyř loket, byl by osvobozen, když ho položí na konci čtyř loket, je povinen? Ani zde není rozdílu.

Je to srovnatelné? Tam je to místem osvobození [jen] vzhledem k tomuto člověku, pro všechny [ostatní] je to místo povinnosti; zde je to pro všechny místo osvobození.

Nýbrž je to stejné jako u toho, kdo vynáší ze soukromé oblasti do veřejné oblasti přes okraje veřejné oblasti. Ne snad tam, ačkoli kdyby ho položil na okraje veřejné oblasti, byl by osvobozen, když ho položí ve veřejné oblasti, je povinen? Ani zde není rozdílu.

Namítl rav Papa: To je v pořádku podle rabínů, kteří říkají, že okraje veřejné oblasti nejsou jako veřejná oblast; ale co lze říci podle rabiho Eliezera [ben Jaakova], který říká, že okraje veřejné oblasti jsou jako veřejná oblast?

Řekl mu rav Acha, syn rava Iky: Dejme tomu, že jsi slyšel, že rabi Eliezer [ben Jaakov] říká, že okraje veřejné oblasti jsou jako veřejná oblast, tam, kde nejsou překážky; ale tam, kde jsou překážky, slyšel jsi to od něj? Proto je to podobné tomuto [případu].

Řekl rabi Jochanan: Ben Azaj však uznává [povinnost] u toho, kdo hází. Tak se i učí: Kdo vynese z obchodu na náměstí přes kolonádu, je povinen – ať vynáší, ať vnáší, ať hází, ať podává. Ben Azaj říká: Kdo vynáší a kdo vnáší, je osvobozen; kdo podává a kdo hází, je povinen.

Učili naši mistři: Čtyři oblasti jsou pro Šabat: soukromá oblast, veřejná oblast, karmelit a místo osvobození.

Co je soukromá oblast? Příkop, který je hluboký deset [dlaní] a široký čtyři, a rovněž zídka, která je vysoká deset a široká čtyři – to je úplná soukromá oblast.

Co je veřejná oblast? Silnice, velké náměstí a průchozí uličky – to je úplná veřejná oblast. Nevynáší se z této soukromé oblasti do této veřejné oblasti a nevnáší se z této veřejné oblasti do této soukromé oblasti. Vynesl-li a vnesl neúmyslně, je povinen obětí za hřích; úmyslně – je trestán vyhlazením [karet] a ukamenován.

Avšak moře, pláň, kolonáda a karmelit nejsou ani jako veřejná oblast, ani jako soukromá oblast. Nepřenáší se v nich sem a tam, a přenášel-li v nich, je osvobozen. Nevynáší se z nich do veřejné oblasti ani z veřejné oblasti do nich, a nevnáší se ze soukromé oblasti do nich ani z nich do soukromé oblasti; a vynesl-li a vnesl, je osvobozen.

Dvory mnoha [obyvatel] a neprůchozí uličky: zřídili-li eruv, jsou dovoleny; nezřídili-li eruv, jsou zakázány.

Člověk stojí na prahu: smí vzít od hospodáře a dát jemu, smí vzít od chudáka a dát jemu, jen ať nebere od hospodáře a nedává chudákovi, [nebo] od chudáka a nedává hospodáři. A vzal-li a dal, jsou všichni tři osvobozeni.

Acherim říkají: Práh slouží dvěma oblastem: když je vchod otevřený, je jako vnitřek; když je vchod zamčený, je jako vnějšek. A byl-li práh vysoký deset [dlaní] a široký čtyři, je samostatnou oblastí.

Řekl mistr: „To je [úplná] soukromá oblast.“ Co tím vylučuje? Vylučuje tento [názor] rabiho Jehudy, jak se učí: Víc než to řekl rabi Jehuda: Kdo má dva domy na obou stranách veřejné oblasti, udělá