Šem ze Šimona; „ony“ – hlavní práce; „z nich“ – odvozené práce; „jedno, které je jimi“ – úmyslnost ohledně Šabatu a omyl ohledně prací; „ony, které jsou jedním“ – omyl ohledně Šabatu a úmyslnost ohledně prací. A Šmuel? „Jedno, které je jimi, a ony, které jsou jedním“ z toho neslyší.
שם משמעון הנה אבות מהנה תולדות אחת שהיא הנה זדון שבת ושגגת מלאכות הנה שהיא אחת שגגת שבת וזדון מלאכות ושמואל אחת שהיא הנה והנה שהיא אחת לא משמע ליה:
Zeptal se Ravarava Nachmana: Má-li nevědomí obojího [Šabatu i prací], jak to je? Řekl mu: Hle, má nevědomí Šabatu, a je tedy povinen jen jednou. Naopak, hle, má nevědomí prací, a je povinen za každou jednotlivou! Nýbrž řekl rav Aši: Podíváme se: zdržuje-li se kvůli Šabatu, hle, má nevědomí Šabatu a je povinen jen jednou; zdržuje-li se kvůli práci, hle, má nevědomí prací a je povinen za každou jednotlivou. Řekl Ravinaravu Ašimu: Copak se zdržuje kvůli Šabatu jinak než kvůli pracím? Copak se zdržuje prací jinak než kvůli Šabatu? Nýbrž není rozdílu [a je povinen za každou].
בעא מיניה רבא מרב נחמן העלם זה וזה בידו מהו א"ל הרי העלם שבת בידו ואינו חייב אלא אחת אדרבה הרי העלם מלאכות בידו וחייב על כל אחת ואחת אלא אמר רב אשי חזינן אי משום שבת קא פריש הרי העלם שבת בידו ואינו חייב אלא אחת ואי משום מלאכה קפריש הרי העלם מלאכות בידו וחייב על כל אחת ואחת א"ל רבינא לרב אשי כלום פריש משבת אלא משום מלאכות כלום פריש ממלאכות אלא משום שבת אלא לא שנא
Učili jsme: Hlavních druhů prací je čtyřicet bez jedné. A zabývali jsme se tím: Proč je mi třeba počtu? A rabi Jochanan řekl: Že pokud je vykonal všechny v jednom nevědomí, je povinen za každou jednotlivou. Řekneš-li, že má-li nevědomí obojího, je povinen za každou jednotlivou, je to v pořádku. Ale řekneš-li, že má nevědomí Šabatu a je povinen jen jednou – jak to lze najít? Při úmyslnosti ohledně Šabatu a omylu ohledně prací.
תנן אבות מלאכות ארבעים חסר אחת והוינן בה מנינא למה לי ואמר ר' יוחנן שאם עשאן כולן בהעלם אחד חייב על כל אחת ואחת אי אמרת בשלמא העלם זה וזה בידו חייב על כל אחת ואחת שפיר אלא אי אמרת העלם שבת בידו אינו חייב אלא אחת היכי משכחת לה בזדון שבת ושגגת מלאכות
To je v pořádku, soudí-li jako rabi Jochanan, který říká: Jakmile se mýlil ohledně vytětí, i když úmyslně [přestoupil] zákaz – lze to najít, že znal Šabat co do zákazu. Ale soudí-li jako rabi Šimon ben Lakiš, který říká: Teprve když se mýlí ohledně zákazu i vytětí – v čem znal Šabat? Že jej znal co do šabatových hranic, a podle rabi Akivy.
הניחא אי סבר ליה כרבי יוחנן דאמר כיון ששגג בכרת אע"פ שהזיד בלאו משכחת לה דידע ליה שבת בלאו אלא אי סבר לה כרבי שמעון בן לקיש דאמר עד שישגוג בלאו וכרת דידע ליה שבת במאי דידע לה בתחומין ואליבא דרבי עקיבא:
Řekl Rava: Sklidil a semlel [množství] jako sušený fík při omylu ohledně Šabatu a úmyslnosti ohledně prací; a znovu sklidil a semlel jako sušený fík při úmyslnosti ohledně Šabatu a omylu ohledně prací. Pak se dozvěděl o žni a mletí [vykonaných] při omylu ohledně Šabatu a úmyslnosti ohledně prací, a poté se dozvěděl o žni a mletí [vykonaných] při úmyslnosti ohledně Šabatu a omylu ohledně prací –
אמר רבא קצר וטחן כגרוגרת בשגגת שבת וזדון מלאכות וחזר וקצר וטחן כגרוגרת בזדון שבת ושגגת מלאכות ונודע לו על קצירה וטחינה של שגגת שבת וזדון מלאכות וחזר ונודע לו על קצירה ועל טחינה של זדון שבת ושגגת מלאכות
Originál: Shabbat 70b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.