Šabat 72b שבת

Zamýšlel zvednout utržené a uřízl [rostlinu] spojenou [se zemí] – je osvobozen. [Zamýšlel] uříznout utržené a uřízl spojené – Rava říká: je osvobozen; Abaje říká: je povinen. Rava říká, že je osvobozen, neboť nezamýšlel zakázané řezání; Abaje říká, že je povinen, neboť zamýšlel řezání vůbec.

Řekl Rava: Odkud to říkám? Učí se totiž: Přísnost Šabatu oproti ostatním přikázáním a přísnost ostatních přikázání oproti Šabatu. Přísnost Šabatu oproti ostatním přikázáním: že o Šabatu, vykonal-li dvě [práce] v jednom nevědomí, je povinen za každou jednotlivou, což u ostatních přikázání neplatí. A přísnost ostatních přikázání oproti Šabatu: že u ostatních přikázání, pochybil-li bez úmyslu, je povinen, což o Šabatu neplatí.

Řekl mistr: Přísnost Šabatu oproti ostatním přikázáním: že o Šabatu, vykonal-li dvě v jednom nevědomí, je povinen za každou jednotlivou, což u ostatních přikázání neplatí. Jak to vypadá? Řekneš-li, že vykonal žeň a mletí – obdobou u ostatních přikázání je, že snědl tuk a krev; zde je povinen dvakrát a tam je povinen dvakrát! Nýbrž ostatní přikázání, kde je povinen jen jednou – jak to vypadá? Že snědl tuk a tuk; obdobou u Šabatu je, že vykonal žeň a žeň – zde je povinen jednou a tam je povinen jednou!

Ve skutečnosti že vykonal žeň a mletí. A co [znamená] „což u ostatních přikázání neplatí“? [Míní se] modloslužba, a [je to] podle rabi Amiho, neboť rabi Ami řekl: Obětoval, pálil kadidlo a vykonal úlitbu [modle] v jednom nevědomí – je povinen jen jednou.

Jak jsi to vyložil? O modloslužbě. Řekni [tedy] poslední část: Přísnost u ostatních přikázání: že u ostatních přikázání, pochybil-li bez úmyslu, je povinen, což o Šabatu neplatí. Jak vypadá toto pochybení bez úmyslu u modloslužby? Řekneš-li, že si myslel, že je to synagoga, a poklonil se jí – hle, jeho srdce [mířilo] k Nebesům! Nýbrž že viděl sochu a poklonil se jí. Jak to vypadá? Jestliže ji přijal za boha, je to úmyslný; a jestliže ji nepřijal za boha, není to nic.

Nýbrž [poklonil se] z lásky či ze strachu [k člověku]. To je v pořádku podle Abajeho, který říká, že je povinen; ale co lze říci podle Ravy, který říká, že je osvobozen? Nýbrž [jde o případ], kdy říká: [Modloslužba] je dovolena; což neplatí o Šabatu, kde je zcela osvobozen [kdo řekne, že práce je dovolena].

[Ale to není možné,] vždyť Rava se rava Nachmana ptal jen [na to], zda je povinen jednou, či zda je povinen dvakrát, ale [že by byl] zcela osvobozen, to ne!