Řekl rabi Elazar: To není podle rabi Šimona ben Elazara. Učí se totiž: Pravidlo řekl rabi Šimon ben Elazar: Cokoli není vhodné k uschování a takové se neuschovává, ale stalo se vhodným pro tohoto [člověka], a on to uschoval, a přišel jiný a vynesl to – ten je povinen na základě úmyslu onoho.
א"ר אלעזר הא דלא כר"ש בן אלעזר דתניא כלל אמר ר' שמעון בן אלעזר כל שאינו כשר להצניע ואין מצניעין כמוהו והוכשר לזה והצניעו ובא אחר והוציאו נתחייב זה במחשבה של זה:
MIŠNA: Kdo vynese slámu [v množství] plné tlamy krávy, stonky [luštěnin] plné tlamy velblouda, klasy plné tlamy jehněte, trávu plné tlamy kůzlete, listy česneku a listy cibule čerstvé [v množství] sušeného fíku, suché plné tlamy kůzlete [je povinen]. A nespojují se jedno s druhým, protože nemají stejné míry.
מתני׳ המוציא תבן כמלא פי פרה עצה כמלא פי גמל עמיר כמלא פי טלה עשבים כמלא פי גדי עלי שום ועלי בצלים לחים כגרוגרת יבשים כמלא פי גדי ואין מצטרפין זה עם זה מפני שלא שוו בשיעוריהן:
GEMARA: Co je eca [stonky]? Řekl rav Jehuda: Sláma z druhů luštěnin. Když přišel rav Dimi, řekl: Kdo vynese slámu plné tlamy krávy pro velblouda – rabi Jochanan říká: je povinen; rabi Šimon ben Lakiš říká: je osvobozen. Večer to rabi Jochanan tak řekl, ráno to odvolal. Řekl rav Josef: Dobře udělal, že to odvolal, neboť to není vhodné pro velblouda. Řekl mu Abaje: Naopak, logičtější je jako zprvu, neboť je to vhodné pro krávu.
גמ׳ מאי עצה אמר רב יהודה תבן של מיני קטנית כי אתא רב דימי אמר המוציא תבן כמלא פי פרה לגמל ר' יוחנן אמר חייב ר"ש בן לקיש אמר פטור באורתא א"ר יוחנן הכי לצפרא הדר ביה אמר רב יוסף שפיר עבד דהדר דהא לא חזי לגמל א"ל אביי אדרבה כדמעיקרא מסתברא דהא חזי לפרה
Nýbrž když přišel Ravin, řekl: Kdo vynese slámu plné tlamy krávy pro velblouda – podle všech se nepřou, že je povinen. Přou se o toho, kdo vynese stonky plné tlamy krávy pro krávu.
אלא כי אתא רבין אמר המוציא תבן כמלא פי פרה לגמל דכולי עלמא לא פליגי דחייב כי פליגי במוציא עצה כמלא פי פרה לפרה
A bylo řečeno obráceně: Rabi Jochanan říká: je osvobozen; Reš Lakiš říká: je povinen. Rabi Jochanan říká, že je osvobozen: jídlo s obtížemi se nenazývá jídlem. Reš Lakiš říká, že je povinen: jídlo s obtížemi se nazývá jídlem.
ואיפכא איתמר ר' יוחנן אמר פטור ריש לקיש אמר חייב ר' יוחנן אמר פטור אכילה על ידי הדחק לא שמה אכילה ריש לקיש אמר חייב אכילה ע"י הדחק שמה אכילה:
„Listy česneku a listy cibule čerstvé [v množství] sušeného fíku a suché plné tlamy kůzlete. A nespojují se jedno s druhým, protože nemají stejné míry.“ Řekl rabi Josi bar Chanina: Nespojují se k přísnější z nich, ale spojují se k mírnější z nich.
עלי שום ועלי בצלים לחים כגרוגרת ויבשים כמלא פי הגדי ואין מצטרפין זה עם זה מפני שלא שוו בשיעוריהן: אמר ר' יוסי בר חנינא אין מצטרפין לחמור שבהן אבל מצטרפין לקל שבהן
A všude, kde nemají stejné míry, se snad spojují? Vždyť jsme učili: Oděv tři na tři [prsty], pytlovina čtyři na čtyři, kůže pět na pět, rohož šest na šest [dlaní]. A učí se k tomu: Oděv a pytlovina, pytlovina a kůže, kůže a rohož se spojují jedno s druhým. A rabi Šimon řekl: Jaký je důvod? Protože jsou způsobilé přijmout nečistotu sedadla. Důvod je, že jsou způsobilé přijmout nečistotu sedadla, ale není-li způsobilé přijmout nečistotu sedadla, ne!
וכל דלא שוו בשיעורייהו מי מצטרפין והתנן הבגד ג' על ג' והשק ד' על ד' והעור ה' על ה' מפץ ו' על ו' ותני עלה הבגד והשק השק והעור העור והמפץ מצטרפין זה עם זה ואמר ר"ש מה טעם מפני שראויין ליטמא מושב טעמא דראויין ליטמא מושב אבל אין ראוי ליטמא מושב לא
Originál: Shabbat 76a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.