Šabat 80a שבת

Učí se v barajtě: Dvě písmena [inkoustu] v inkoustu, dvě písmena v perku, dvě písmena v kalamáři. Rava se ptal: Jedno písmeno v inkoustu, jedno písmeno v perku, jedno písmeno v kalamáři – jak to je? Zůstává nerozhodnuto.

Řekl Rava: Vynesl [inkoust na] dvě písmena a napsal je za chůze – je povinen; jejich napsání je jejich položením. A řekl Rava: Vynesl [inkoust na] jedno písmeno a napsal ho, a znovu vynesl [na] jedno písmeno a napsal ho – je osvobozen. Jaký je důvod? V okamžiku, kdy vynesl druhé, chybí míra prvního [neboť zaschl].

A řekl Rava: Vynesl polovinu sušeného fíku a položil ji, a znovu vynesl polovinu sušeného fíku a položil ji – první se stává, jako by ji chytil pes nebo jako by shořela, a je osvobozen. Ale proč? Vždyť leží! Takto se míní: Pokud dříve zvedl první, než položil druhou, první se stává, jako by ji chytil [pes] nebo jako by shořela, a je osvobozen. A řekl Rava: Vynesl polovinu sušeného fíku a položil ji, a znovu vynesl polovinu sušeného fíku a přenesl ji nad tou [první] – je povinen. Ale proč? Vždyť [druhá] nespočinula! Například když ji přenesl ve výšce do tří [dlaní].

Ale vždyť Rava řekl: [Je-li to] do tří [dlaní], podle rabínů je třeba spočinutí na něčem! To není obtížné: zde [jde o] toho, kdo hází, zde o toho, kdo přenáší [v ruce].

Učili rabíni: Vynesl polovinu sušeného fíku a znovu vynesl polovinu sušeného fíku – v jednom nevědomí je povinen; ve dvou nevědomích je osvobozen. Rabi Josi říká: V jednom nevědomí do jednoho území je povinen, do dvou území je osvobozen. Řekl Raba: A to [platí], když je mezi nimi [území, jehož přestoupení] zavazuje obětí za hřích; ale karmelit [neutrální území] ne.

Abaje říká: I karmelit, ale pisla [úzký pruh země] ne. A Rava říká: I pisla. A Rava je ve shodě se svým názorem, neboť Rava řekl: Území ohledně Šabatu je jako území ohledně rozlukových listů.

„Líčidlo k nalíčení jednoho oka.“ Jedno oko se přece nelíčí! Řekl rav Huna: Neboť cudné [ženy] líčí jedno oko. Namítá se: Rabi Šimon ben Elazar říká: Líčidlo – je-li k léčení, k nalíčení jednoho oka; je-li k ozdobě, na dvě oči. Vysvětlil to Hilel, syn rabi Šmuela bar Nachmaniho: To se učí o venkovankách.

(„Vosk k natření na ústí malého otvoru.“ Učí se v barajtě: K natření na ústí malého otvoru [v sudu] vína.)

„Lep k natření na konec lapací tyčky.“ Učí se v barajtě: K natření na konec tyčky, která je na konci rákosu ptáčníků.

„Smůlu a síru k utěsnění“ atd. Učí se v barajtě: K utěsnění malého otvoru.

„Jíl ke zhotovení otvoru tavicí pece“ atd. Chceš tím říci, že míra rabi Jehudy je větší? Vždyť jsme ustálili, že míra rabínů je větší, neboť jsme učili: Rabi Jehuda říká: Aby se z ní dala vzít míra boty pro dítě! Řekni: k natření podstavce malého ohniště.

(„Otruby k natření na ústí tavicí pece zlatníků.“)