Šabat 94a שבת

když ohledně pokrmů jednal neúmyslně a ohledně nádoby úmyslně. Namítl rav Aši: Ale vždyť učí ‚i za nádobu‘! Nýbrž řekl rav Aši: Například když jednal neúmyslně v tom i v tom, a dozvěděl se [o jednom], a pak se dozvěděl [o druhém]; a [jde to] podle sporu rabi Jochanana a Reš Lakiše.

Živého na lůžku – je osvobozen i za lůžko. Řekněme, že naše mišna je [podle] rabi Natana, a ne rabanan? Neboť se učí: Kdo vynese dobytče, zvíře nebo ptáka do veřejného prostranství, ať živé, nebo poražené, je vinen. Rabi Natan říká: Za poražené je vinen a za živé je osvobozen, protože živý nese sám sebe. Řekl Rava: Můžeš říci, že i [podle] rabanan; rabanan se s rabi Natanem přou jen u dobytka, zvěře a ptáků, kteří se zmítají; ale u živého člověka, který nese sám sebe, i rabanan souhlasí.

Řekl rav Ada bar Ahava Ravovi: Ale co to, co jsme se učili: Ben Batejra dovoluje [prodat pohanovi] koně; a učí se: Ben Batejra dovoluje [prodat] koně, protože s ním [pohan] vykonává práci, za niž se nepovinuje obětí za hřích; a řekl rabi Jochanan: Ben Batejra a rabi Natan řekli totéž. Říkáš-li, že rabanan se s rabi Natanem přou jen u dobytka, zvěře a ptáků, protože se zmítají – proč [zmiňovat] právě ben Batejru a rabi Natana? Vždyť jsi řekl, že i rabanan souhlasí! – Když to řekl rabi Jochanan, [šlo] o koně určeného k nošení ptáků. – A existuje kůň určený k nošení ptáků? – Ano, existuje – [u lidí] z domu sokolníků.

Řekl rabi Jochanan: A rabi Natan souhlasí [, že je vinen] u svázaného. Řekl rav Ada bar Matana Abajemu: Ale tihle Peršané jsou přece jako svázaní, a [přesto] řekl rabi Jochanan, že ben Batejra a rabi Natan řekli totéž! – Tam je [v sedle] drží pýcha; neboť jistý důstojník, na něhož se rozhněval král, běžel tři parsy po svých nohou.

Mrtvého na lůžku – je vinen; a rovněž olivu z mrtvého atd. Řekl Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan, a řekl rav Josef, řekl rabi Šimon ben Lakiš: Rabi Šimon osvobozoval