Šabat 99a שבת

a spony v poutkách vypadaly jako hvězdy na nebi.

Naši učitelé učili: Spodní opony byly z modré vlny, z purpuru, z karmínu a z jemného plátna, a horní z kozí srsti. A větší moudrost je řečena o horních než o spodních. Neboť o spodních je psáno: „A každá žena moudrého srdce předla svýma rukama“ (Ex 35,25), kdežto o horních je psáno: „A všechny ženy, jejichž srdce je pozvedlo v moudrosti, předly kozí srst“ (Ex 35,26). A učí se ve jménu rabi Nechemji: [Srst] byla umyta na kozách a spředena [přímo] z koz.

Dva balkony atd. Rav řekl ve jménu rabi Chiji: [Prostor] pod vozy, mezi nimi a po jejich stranách byl veřejným prostranstvím. Abaje řekl: Mezi jedním vozem a druhým [byla vzdálenost] celé délky vozu. A jaká byla délka vozu? Pět loket. Proč to bylo potřeba? Stačily by čtyři a půl! – Aby se desky netlačily.

Rava řekl: Po stranách vozu [byla vzdálenost] celé šířky vozu. A jaká byla šířka vozu? Dva a půl lokte. Proč to bylo potřeba? Stačil by loket a půl! – Aby se desky nekývaly.

Ale to, co máme za ustálené, že cesta veřejného prostranství [má šířku] šestnáct loket – my to vyvozujeme ze Svatostánku, a [prostor u] Svatostánku měl patnáct! – Byl tam ještě jeden loket navíc, kde stál levita, aby desky zachytil, když sklouzly.

MIŠNA: Obruba studny a skála, které jsou vysoké deset [dlaní] a široké čtyři – kdo z nich [něco] bere a kdo na ně [něco] klade [z veřejného prostranství], je vinen. Méně než to – je osvobozen.

GEMARA: Proč musí učit „obruba studny a skála“? Ať učí „studna a skála“! – To podporuje rabi Jochanana, neboť rabi Jochanan řekl: Studna a její obruba se sčítají do deseti [dlaní]. Tak se také učí: Studna na veřejném prostranství, hluboká deset a široká čtyři – nesmí se z ní o Šabatu nabírat voda,