MIŠNA: Ať se člověk neposadí před holiče krátce před [časem] odpolední modlitby [mincha], dokud se nepomodlí. Ať člověk nevstoupí do lázně ani do koželužny, ani [nezasedne] k jídlu, ani k soudu. Začali-li však, nepřerušují. Přerušují kvůli čtení Šema, ale nepřerušují kvůli modlitbě.
מתני׳ לא ישב אדם לפני הספר סמוך למנחה עד שיתפלל לא יכנס אדם למרחץ ולא לבורסקי ולא לאכול ולא לדין ואם התחילו אין מפסיקין מפסיקין (לקרות ק"ש) ואין מפסיקין לתפלה:
GEMARA: O které „krátce před minchou“ jde? Řekneš-li, že před velkou minchou – proč ne? Vždyť je ještě mnoho času do [konce] dne! Nýbrž krátce před malou minchou.
גמ׳ הי סמוך למנחה אילימא למנחה גדולה אמאי לא האיכא שהות ביום טובא אלא סמוך למנחה קטנה
„Začali-li, nepřerušují.“ Řekněme, že je to vyvrácením rabiho Jehošuy ben Leviho, neboť řekl rabi Jehošua ben Levi: Jakmile nastal čas odpolední modlitby, je člověku zakázáno cokoli ochutnat, dokud se nepomodlí odpolední modlitbu.
אם התחילו אין מפסיקין נימא תיהוי תיובתא דר' יהושע בן לוי דאמר ר' יהושע בן לוי כיון שהגיע זמן תפלת המנחה אסור לאדם שיטעום כלום קודם שיתפלל תפלת המנחה
Ne, ve skutečnosti krátce před velkou minchou, a jde o stříhání [vlasů][jako] u Ben Elasy; „ani do lázně“ – ke všemu, co k lázni patří; „ani do koželužny“ – do velké koželužny; „ani k jídlu“ – k velké hostině; „ani k soudu“ – na začátku soudního řízení.
לא לעולם סמוך למנחה גדולה ובתספורת בן אלעשה ולא למרחץ לכולא מילתא דמרחץ ולא לבורסקי לבורסקי גדולה ולא לאכול בסעודה גדולה ולא לדין בתחלת דין
Rav Acha bar Jaakov řekl: Ve skutečnosti jde o naše [obyčejné] stříhání. Proč se tedy předem nemá posadit? Je to nařízení pro případ, že by se zlomily nůžky. „Ani do lázně“ – jen aby se zapotil. Proč předem ne? Nařízení pro případ, že by omdlel. „Ani do koželužny“ – jen aby se podíval. Proč předem ne? Snad uvidí ztrátu na svém zboží a bude rozrušen. „Ani k jídlu“ – k malému jídlu. Proč předem ne? Snad se protáhne. „Ani k soudu“ – na závěr soudního řízení. Proč předem ne? Snad uvidí [nový] důvod a zvrátí rozsudek.
רב אחא בר יעקב אמר לעולם בתספורת דידן לכתחלה אמאי לא ישב גזירה שמא ישבר הזוג ולא למרחץ להזיע בעלמא לכתחלה אמאי לא גזירה שמא יתעלפה ולא לבורסקי לעיוני בעלמא לכתחלה אמאי לא דילמא חזי פסידא בזביניה ומטריד ולא לאכול בסעודה קטנה לכתחלה אמאי לא דילמא אתי לאמשוכי ולא לדין בגמר הדין לכתחלה אמאי לא דילמא חזי טעמא וסתר דינא
Odkdy je začátek stříhání? Řekl rav Avin: Od chvíle, kdy mu položí holičský přehoz na kolena. A odkdy je začátek lázně? Řekl rav Avin: Od chvíle, kdy ze sebe svlékne plášť. A odkdy je začátek koželužny? Od chvíle, kdy si [zástěru] uváže mezi rameny. A odkdy je začátek jídla? Rav řekl: Od chvíle, kdy si umyje ruce; a rabi Chanina řekl: Od chvíle, kdy si rozváže opasek.
מאימתי התחלת תספורת אמר רב אבין משיניח מעפורת של ספרין על ברכיו ומאימתי התחלת מרחץ אמר רב אבין משיערה מעפרתו הימנו ומאימתי התחלת בורסקי משיקשור בין כתיפיו ומאימתי התחלת אכילה רב אמר משיטול ידיו ור' חנינא אמר משיתיר חגורה
Řekl Abaje: U těchto babylonských druhů [platí]: podle toho, kdo říká, že večerní modlitba je dobrovolná – jakmile si rozvázal opasek, neobtěžujeme ho; a podle toho, kdo říká, že je povinná, obtěžujeme ho. Ale odpolední modlitba je podle všech povinná, a přece jsme se učili: Začali-li, nepřerušují; a rabi Chanina řekl: Od chvíle, kdy si rozváže opasek!
אמר אביי הני חברין בבלאי למאן דאמר תפלת ערבית רשות כיון דשרא ליה המייניה לא מטרחינן ליה ולמ"ד חובה מטרחינן ליה והא תפלת מנחה דלכולי עלמא חובה היא ותנן אם התחילו אין מפסיקין ואמר רבי חנינא משיתיר חגורו
Originál: Shabbat 9b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.