A všichni jsou jako mudrci, kteří se přou s rabi Jehošuou ben Korchou; a zde se přou o srovnání oznámení s viděním. Jeden pán se domnívá, že oznámení srovnáváme s viděním, a druhý pán se domnívá, že [je] nesrovnáváme.
ודכולי עלמא כרבנן דפליגי עליה דרבי יהושע בן קרחה והכא באקושי הגדה לראיה קא מיפלגי מר סבר מקשינן הגדה לראיה ומר סבר לא מקשינן
Řekl: To jsem potřeboval? Nyní, když u samotného vidění, [které je hlavní], rabi Jehošua ben Korcha řekl, že [je] nevyžadujeme společně, je třeba [to říkat] u oznámení?
אמר לזה הוצרכתי השתא ומה עיקר ראיה בהדי הדדי אמר ר' יהושע בן קרחה לא בעינן הגדה מיבעיא
A Rav Idi bar Avin učil v [traktátu] Nezikin ze školy Karny: Mudrci souhlasí s rabi Jehošuou ben Korchou ve svědectví o prvorozeném, ve svědectví o pozemku, ve svědectví o chazace [držbě], a také o [znameních] u syna a u dcery.
ותני רב אידי בר אבין בנזיקין דבי קרנא מודין חכמים לרבי יהושע בן קרחה בעדות בכור ובעדות קרקע ובעדות חזקה וכן שבבן ושבבת
Co [znamená] „a také o [znameních] u syna a u dcery“? Kdybys řekl, [že] jeden říká: jeden [chloupek] na jeho zádech, a druhý říká: jeden na jeho břiše – to je půl věci a půl svědectví!
מאי וכן שבבן ושבבת אילימא אחד אומר אחת בגבה ואחד אומר אחת בכריסה האי חצי דבר וחצי עדות הוא
Rav Josef řekl: Já říkám jménem Uly: Halacha je podle rabi Jehošuy ben Korchy, jak u pozemků, tak u movitostí. A mudrci, kteří přišli z Mechozy, říkají: Rabi Zeira řekl jménem Rava: U pozemků ano, ale ne u movitostí.
אמר רב יוסף אנא אמינא משמיה דעולא הלכה כרבי יהושע בן קרחה בין בקרקעות בין במטלטלין ורבנן דאתו ממחוזא אמרי אמר ר' זירא משמיה דרב בקרקעות אין אבל לא במטלטלין
Rav Nachman bar Jicchak potkal Rava Hunu, syna Rava Jehošuy. Řekl mu: Čím se liší půjčka po půjčce, že [se] nespojují? Protože mínu, kterou vidí tento, nevidí onen. U přiznání po přiznání také: o míně, k níž se přiznává před tímto, se nepřiznává před oním!
אשכחיה רב נחמן בר יצחק לרב הונא בריה דרב יהושע א"ל מאי שנא הלואה אחר הלואה דלא דמנה דקא חזי האי לא קא חזי האי הודאה אחר הודאה נמי אמנה דקא מודה קמי האי לא מודי קמי האי
[Jde o případ], kdy znovu šel a řekl tomu prvnímu: Tuto mínu, k níž jsem se mu přiznal před tebou, jsem se mu přiznal i před tím a tím. Řekl mu: Ať je tvá mysl ukonejšena, neboť jsi ukonejšil mou mysl.
דהדר אזיל א"ל לקמא האי מנה דאודיי ליה קמך אודיי ליה נמי קמי פלוני א"ל תנוח דעתך שהתנחת את דעתי
Lidé z Nehardey říkají: Ať je to přiznání po přiznání, přiznání po půjčce, půjčka po půjčce, nebo půjčka po přiznání – spojují se. Podle koho? Podle rabi Jehošuy ben Korchy.
נהרדעי אמרי בין הודאה אחר הודאה בין הודאה אחר הלואה בין הלואה אחר הלואה בין הלואה אחר הודאה מצטרפות כמאן כר' יהושע בן קרחה
Rava řekl: Výrok Rava Jehudy je logický, [když] jeden říká „v černém měšci“ a druhý říká „v bílém měšci“; ale [když] jeden říká „černá mína“ a druhý říká „bílá mína“, nespojují se.
אמר רבא מסתברא מילתיה דרב יהודה באחד אומר בארנקי שחורה ואחד אומר בארנקי לבנה אבל אחד אומר מנה שחור ואחד אומר מנה לבן אין מצטרפין
A černý měšec v hrdelních procesech ne? Vždyť Rav Chisda řekl: [Říká-li] jeden „zabil ho mečem“ a druhý „zabil ho dýkou“, není to pevné; [říká-li] jeden „jeho šaty byly černé“ a druhý „jeho šaty byly bílé“, je to pevné!
וארנקי שחורה בדיני נפשות לא והאמר רב חסדא אחד אומר בסייף הרגו ואחד אומר בארירן הרגו אין זה נכון אחד אומר כליו שחורים ואחד אומר כליו לבנים הרי זה נכון
Originál: Sanhedrin 30b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.