že protože závěr [mluví o] klopýtnutí i potupě, začátek [mluví o] klopýtnutí bez potupy? A jak je to možné? Pohan, který obcuje se zvířetem.
מדסיפא תקלה וקלון רישא תקלה בלא קלון והיכי דמי עובד כוכבים הבא על הבהמה
Sanhedrin 55b סנהדרין
Struktura debaty:Mišna 1Důkaz 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ne: závěr [mluví o] klopýtnutí i potupě, a začátek nás učí, že i [při] potupě bez klopýtnutí jsou [zvířata] trestána. A jak je to možné? Izraelita, který obcuje se zvířetem neúmyslně; a [je to] jako otázka Rav Hamnuny.
לא סיפא תקלה וקלון רישא הא קמ"ל דאפילו קלון בלא תקלה נמי מיחייבי והיכי דמי ישראל הבא על הבהמה בשוגג וכדבעי רב המנונא
Neboť se ptal Rav Hamnuna: Izraelita, který obcuje se zvířetem neúmyslně – jaký je zákon? Vyžaduje se klopýtnutí i potupa, a zde je potupa, ale klopýtnutí není? Nebo snad [stačí] potupa, i když klopýtnutí není?
דבעי רב המנונא ישראל הבא על הבהמה בשוגג מהו תקלה וקלון בעינן והכא קלון איכא תקלה ליכא או דילמא קלון אע"פ שאין תקלה
Řekl Rav Josef: Pojď a slyš: Dívka tří let a jednoho dne může být zasnoubena pohlavním stykem; obcuje-li s ní švagr (jevam), získává ji; a je se za ni vinen z titulu vdané ženy;
אמר רב יוסף תא שמע בת שלש שנים ויום אחד מתקדשת בביאה ואם בא עליה יבם קנאה וחייבין עליה משום אשת איש
a činí nečistým toho, kdo s ní obcuje, takže činí nečistým spodní lože jako svrchní [pokrývku]; provdá-li se za kohena, jí z teruma; obcuje-li s ní někdo z nezpůsobilých, učiní ji nezpůsobilou pro kněžství;
ומטמאה את בועלה לטמא משכב תחתון כעליון ניסת לכהן אוכלת בתרומה בא עליה אחד מן הפסולים פסלה מן הכהונה
a obcuje-li s ní kdokoli z [účastníků] zakázaných svazků uvedených v Tóře, jsou kvůli ní usmrceni, ale ona je osvobozena.
ואם בא עליה אחד מכל העריות האמורות בתורה מומתין על ידה והיא פטורה
„Kdokoli ze zakázaných svazků“ – a to i zvíře. A hle, zde je potupa, ale klopýtnutí není, a učí se, že jsou kvůli ní usmrceni.
אחד מכל עריות ואפילו בהמה והא הכא דקלון איכא תקלה ליכא וקתני מומתין על ידה
Protože jedná úmyslně, je tu i klopýtnutí; a Milosrdný je ten, kdo ji ušetřil – ji ušetřil, zvíře neušetřil.
כיון דמזידה היא תקלה נמי איכא ורחמנא הוא דחס עלה עלה דידה חס אבהמה לא חס
Řekl Rava: Pojď a slyš: Chlapec devíti let a jednoho dne, který obcuje se svou švagrovou (jevama), ji získává; nemůže však dát rozlukový list, dokud nedospěje; stává se nečistým jako [žena v] nidě, takže činí nečistým spodní lože jako svrchní [pokrývku];
אמר רבא ת"ש בן תשע שנים ויום אחד הבא על יבמתו קנאה ואינו נותן גט עד שיגדיל ומטמא כנדה לטמא משכב תחתון כעליון
činí [ženu] nezpůsobilou [k jídlu z teruma], ale neopravňuje ji jíst; činí zvíře nezpůsobilým pro oltář, a [zvíře] je kvůli němu ukamenováno; a obcuje-li s některou ze všech žen zakázaných v Tóře, jsou kvůli němu usmrceny.
פוסל ואינו מאכיל ופוסל את הבהמה מעל גבי המזבח ונסקלת ע"י ואם בא על אחת מכל העריות האמורות בתורה מומתים על ידו
A hle, zde je potupa, ale klopýtnutí není, a učí se, že [zvíře] je kvůli němu ukamenováno.
והא הכא קלון איכא תקלה ליכא וקתני נסקלת על ידו
Protože jedná úmyslně, je tu i klopýtnutí; a Milosrdný je ten, kdo ho ušetřil – jeho Milosrdný ušetřil, zvíře Milosrdný neušetřil.
כיון דמזיד הוא תקלה נמי איכא ורחמנא הוא דחס עילויה עליה דידיה חס רחמנא אבהמה לא חס רחמנא
Pojď a slyš: Jiný výklad: aby zvíře nechodilo po tržišti a [lidé] neříkali: To je to, kvůli kterému byl ten a ten ukamenován. Což to neznamená, že protože závěr [mluví o] klopýtnutí i potupě, začátek [mluví o] potupě bez klopýtnutí? A jak je to možné? Izraelita, který obcuje se zvířetem neúmyslně.
תא שמע דבר אחר שלא תהא בהמה עוברת בשוק ויאמרו זו היא שנסקל פלוני על ידה מאי לאו מדסיפא תקלה וקלון רישא קלון בלא תקלה והיכי דמי ישראל הבא על הבהמה בשוגג
Ne: závěr [mluví o] klopýtnutí i potupě, a začátek o klopýtnutí bez potupy. A jak je to možné? Pohan, který obcuje se zvířetem; a [je to] jako to, nač se ptali Rav Šešeta.
לא סיפא תקלה וקלון רישא תקלה בלא קלון והיכי דמי עובד כוכבים הבא על הבהמה וכדבעו מיניה מרב ששת:
MIŠNA: Rouhač není vinen, dokud nevysloví [Boží] Jméno výslovně. Řekl rabi Jehošua ben Karcha:
מתני׳ המגדף אינו חייב עד שיפרש השם א"ר יהושע בן קרחה
Originál: Sanhedrin 55b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.