Sanhedrin 5b סנהדרין

[Nazval ho tak] kvůli jeho moudrosti, jak je psáno: „Řekni moudrosti: Ty jsi má sestra“ (Př 7,4).

„Smí povolovat prvorozená? Ať nepovoluje.“ Jaký je důvod? Řekneš-li, že proto, že nebyl moudrý – vždyť říkáme, že byl velmi moudrý! Spíše proto, že nebyl zběhlý ve vadách [zvířat].

Vždyť řekl Rav: Osmnáct měsíců jsem pobýval u pastýře dobytka, abych poznal, která vada je trvalá a která vada pomíjivá! Spíše [tak učinil], aby prokázal čest Raba bar Chanovi.

A chceš-li, řekni: právě proto, že Rav byl ve vadách velmi zběhlý a povoloval vady, které lidé neznají; a řekli by: Takovou [vadu] povolil Rav, a začali by povolovat [i] pomíjivou vadu.

„Smí rozhodovat? Smí rozhodovat.“ Je-li učený, k čemu potřebuje brát zmocnění? Kvůli události, která se stala.

Jak se učí: Jednou přišel Rabi na jedno místo a viděl lidi, kteří hnětli svá těsta v nečistotě. Řekl jim: Proč hnětete svá těsta v nečistotě? Řekli mu: Přišel sem jeden žák a rozhodl nám: Voda z bažin nečiní [potravinu] způsobilou [přijmout nečistotu]. On jim však vykládal o tekutině z vajec, a oni se domnívali, že mluví o vodě z bažin.

A zmýlili se i v tomto: Voda z [řeky] Karmion a voda z [řeky] Pigy je nezpůsobilá, protože je to voda z bažin; a oni se domnívali, že jelikož je nezpůsobilá pro očišťovací vodu, nečiní ani způsobilým [k nečistotě]. Ale tak tomu není: tam, pro očišťovací vodu, potřebujeme živou vodu; zde, pro způsobilost [k nečistotě], činí způsobilým jakákoli [voda].

Učilo se: V té hodině nařídili: Žák nesmí rozhodovat, ledaže si vezme zmocnění od svého učitele.

Tanchum, syn rabi Amiho, přišel do Chataru. Vykládal jim: Je dovoleno namáčet pšenici o Pesachu. Řekli mu: Což tu není rabi Mani z Tyru? A učí se: Žák nesmí rozhodovat halachu v místě svého učitele, ledaže je od něj vzdálen tři parsy, [jako byl] tábor Izraele. Řekl jim: Neuvědomil jsem si to.

Rabi Chija uviděl jednoho muže, který stál na hřbitově. Řekl mu: Nejsi syn toho a toho kohena? Řekl mu: Ano. [Řekl mu:] Otec toho muže byl povýšených očí – upřel své oči na rozvedenou a [tak syna] znesvětil.

Je zřejmé, že [zmocnění] napůl [je účinné], vždyť [tak] řekl [rabi Chija]. [Je však] účinné s podmínkou – jak [to je]? Pojď a slyš: Rabi Jochanan řekl Rav Šamenovi: Máš naše zmocnění, dokud k nám [zpět] nepřijdeš.

K věci samé: Řekl Šmuel: Když dva soudili, jejich rozsudek je rozsudkem, jen se [takový soud] nazývá drzým soudem. Seděl Rav Nachman a pronášel tuto nauku. Rava namítl Rav Nachmanovi: [Učí se:] I když dva prohlašují za nevinného nebo dva za vinného a jeden říká: Nevím – přidají se soudci. A je-li tomu tak, ať jsou jako dva, kteří soudili!

Tam je to jinak, protože od počátku zasedli s úmyslem [soudit] ve třech; zde nezasedli s úmyslem [soudit] ve třech.

Namítl mu: Raban Šimon ben Gamliel říká: Soud ve třech a smír ve dvou; a moc smíru je větší než moc soudu, neboť když dva soudili, strany sporu mohou odstoupit, ale když dva zprostředkovali smír, strany sporu nemohou odstoupit.