Sanhedrin 73b סנהדרין

[bylo by to tím], že toto není jeho přirozený způsob a toto ji poškozuje; ale ostatní zakázané vztahy, které jsou přirozeným způsobem a jejichž poškození není velké, řekl bych, že ne. [Proto] Milosrdný napsal „hřích“.

A kdyby Milosrdný napsal [jen] „hřích“, řekl bych: I [vztahy, za něž jsou] vinni [pouhým] zákazem. [Proto] Milosrdný napsal „smrti“.

A kdyby Milosrdný napsal [jen] „smrti“, řekl bych: [Vztahy, za něž jsou] vinni smrtí soudem, ano; [za něž jsou] vinni vyhlazením, ne. [Proto] Milosrdný napsal „hřích“.

Ať tedy Milosrdný napíše „hřích smrti“, a nebude třeba „chlapec“ a „dívka“! Ano, je tomu tak. Ale [co tedy] „chlapec“ a „dívka“? Jedno, aby vyloučilo toho, kdo slouží modlám, a jedno, aby vyloučilo zvíře a Šabat.

A podle rabiho Šimona bar Jochaje, který říká, že toho, kdo slouží modlám, lze zachránit za cenu jeho života, k čemu je mi to? Jedno, aby vyloučilo zvíře, a jedno, aby vyloučilo Šabat.

Napadlo by tě říci: Ať se Šabat vyvodí [ze slova] „znesvěcení“ [ze slova] „znesvěcení“ u modlářství.

A podle rabiho Elazara, syna rabiho Šimona, který říká, že toho, kdo znesvěcuje Šabat, lze zachránit za cenu jeho života, protože se Šabat vyvozuje [ze slova] „znesvěcení“ [ze slova] „znesvěcení“ u modlářství, co lze říci? Jedno vyloučení, aby vyloučilo zvíře; a to druhé – protože Milosrdný napsal „chlapec“, napsal také „dívka“.

„Rabi Jehuda říká: Také [je tomu tak, když ta] řekne: Nechte ho, aby ji nezabil.“ V čem se přou?

Rava řekl: [Jde o případ], kdy jí záleží na jejím poškození, ale nechává ho, aby ji nezabil. Rabíni zastávají názor, že Milosrdnému záleží na jejím poškození, a jí na jejím poškození záleží. A rabi Jehuda [zastává názor]: To, že Milosrdný řekl „zabij ho“, je proto, že se vydala k zabití; ale tato se k zabití nevydala.

Rav Papa řekl Abajemu: [Ten, kdo pronásleduje] vdovu [pro] velekněze, ji také poškozuje! Řekl mu: Milosrdnému záleží na velkém poškození, na malém poškození Milosrdnému nezáleží.

„Hřích – to jsou [vztahy trestané] vyhlazením.“ Ale postav proti tomu: A toto jsou dívky, za něž je pokuta: ten, kdo souloží se svou sestrou… [Jak může platit pokutu, když ho bylo dovoleno zabít?]

Rabíni to vyložili před Ravem Chisdou: Od chvíle počátečního proniknutí, jímž ji poškodil, je osvobozen od zabití; peníze neplatí až do dokončení styku.

To je dobré podle toho, kdo říká, že počáteční proniknutí je [pouhý] dotyk; ale co lze říci podle toho, kdo říká, že počáteční proniknutí je vniknutí koruny?

Nýbrž Rav Chisda řekl: [Jde o případ], kdy s ní souložil nepřirozeným způsobem a pak s ní znovu souložil přirozeným způsobem.

Rava řekl: [Jde o případ], kdy ho nechává, aby ji nezabil, a je to [podle] rabiho Jehudy.