neboť jeho svatost je [jen] svatostí hodnoty.
דקדושת דמים הוא
Ševuot 11a שבועות
Nuže tedy, ať se nestává neplatným [dotykem] toho, kdo se ponořil během dne (tevul jom)! Proč se tedy učí: Vložil-li ho do hmoždíře, stává se neplatným dotykem tevul joma?
אלא מעתה לא תפסל בטבול יום אלמה תניא נתנה במכתשת נפסלת בטבול יום
A řekneš-li, že všechny [věci] se svatostí hodnoty se stávají neplatnými dotykem tevul joma – vždyť jsme se učili: U moučných obětí se dopouští zpronevěry (meila) od chvíle, kdy byly zasvěceny; když byly posvěceny v nádobě, staly se způsobilými k tomu, aby se staly neplatnými dotykem tevul joma, toho, komu chybí smíření, a přenocováním.
וכי תימא כל קדושת דמים מיפסלי בטבול יום והתנן המנחות מועלין בהן משהוקדשו קדשו בכלי הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כפורים ובלינה
Posvěceny v nádobě – ano; nebyly posvěceny v nádobě – ne!
קדשו בכלי אין לא קדשו בכלי לא
Nýbrž co? Je to svatost těla? Nuže tedy, ať se stává neplatným přenocováním! Proč jsme se tedy učili: Hrst [mouky], kadidlo (levona), vonné kadidlo, moučná oběť kohanů, moučná oběť pomazaného kohena a moučná oběť k úlitbám – u nich se dopouští zpronevěry od chvíle, kdy byly zasvěceny; když byly posvěceny v nádobě, staly se způsobilými k tomu, aby se staly neplatnými dotykem tevul joma, toho, komu chybí smíření, a přenocováním.
אלא מאי קדושת הגוף היא אלא מעתה תיפסל בלינה אלמה תנן הקומץ והלבונה והקטורת ומנחת כהנים ומנחת כהן משוח ומנחת נסכים מועלים בהן משהוקדשו קדשו בכלי הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כפורים ובלינה
Posvěceny v nádobě – ano; nebyly posvěceny v nádobě – ne!
קדשו בכלי אין לא קדשו בכלי לא
Řekl mu: Mluvíš o přenocování? Kadidlo je jiné, protože jeho určení [platí] po celý rok.
אמר ליה לינה קאמרת שאני קטורת הואיל וצורתה בכל השנה כולה
Každopádně je tu potíž: Kam se poděla jejich svatost? Raba řekl: Srdce soudu [o nich] stanoví podmínku: budou-li potřeba, budou potřeba; a ne-li, ať jsou [zasvěceny jen] pro svou hodnotu.
מ"מ קשיא וכי קדושה שבהן להיכן הלכה אמר רבה לב בית דין מתנה עליהן אם הוצרכו הוצרכו ואם לאו יהיו לדמיהן
Abaje mu řekl: Ale vždyť to jsi ty, mistře, kdo řekl: Zasvětil-li samce pro jeho hodnotu, je posvěcen svatostí těla! To není potíž: tamto je, když řekl „pro hodnotu celopalu“, toto je, když řekl „pro hodnotu úlitb“.
א"ל אביי והא מר הוא דאמר הקדיש זכר לדמיו קדוש קדושת הגוף לא קשיא הא דאמר לדמי עולה הא דאמר לדמי נסכים
Abaje mu namítl: Býček a kozel Dne smíření, kteří se ztratili, a [kohen] oddělil jiné místo nich,
איתיביה אביי פר ושעיר של יום הכפורים שאבדו והפריש אחרים תחתיהם
Originál: Shevuot 11a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.