Ševuot 12a שבועות

kadidlo je jiné, protože nemůže [být posláno] na pastvu.

Spíše rabíni [baraity] o jalovici? Možná je jalovice jiná, protože její cena je vysoká.

Spíše rabíni, kteří mu řekli [Smějí se obětovat]?

Odkud [víš], že to není rabi Jehuda, a takto mu říká: Budiž podle mne, který říkám, že srdce soudu o nich stanoví podmínku – proto se smějí obětovat; ale podle tebe, který říkáš, že ne, proč se smějí obětovat?

Možná je to rabi Meir, a takto mu říká: Budiž podle mne, který říkám, že všichni kozlové mají stejné smíření – proto se smějí obětovat; ale podle tebe, proč se smějí obětovat?

Spíše rabi Jochanan to měl jako tradici: podle slov rabiho Šimona se nevykupují, podle slov mudrců se vykupují.

A podle rabiho Šimona, který nezastává [princip], že srdce soudu o nich stanoví podmínku, co se s nimi dělá? Rabi Jicchak řekl, že rabi Jochanan řekl: Zaměstnává se jimi oltář [jako dezertem, tj. přinášejí se jako celopaly, když oltář nemá jiné oběti].

Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: A rabi Šimon uznává, že u kozlů obětí za hřích se oltář nezaměstnává jimi samými, nýbrž jejich výtěžkem.

Zde [u denních obětí], kde to byl zpočátku celopal a nyní je to celopal, [ano]; ale tam, kde to byla zpočátku oběť za hřích a nyní [by to byl] celopal, [nikoli] – je to nařízení [o oběti] po smíření kvůli [oběti] před smířením.

Abaje řekl: I my jsme se to učili: Býček a kozel Dne smíření, kteří se ztratili, a oddělil jiné místo nich, a stejně tak kozlové [za] modlářství, kteří se ztratili, a oddělil jiné místo nich – všichni mají zemřít; to jsou slova rabiho Jehudy. Rabi Elazar a rabi Šimon říkají: Mají se pást, dokud nedostanou vadu, pak se prodají a jejich výtěžek připadne na dobrovolné oběti, neboť obecní oběť za hřích se nenechává zemřít.

A proč? Ať se oni sami obětují jako celopal! Což z toho neplyne, [že jde o] nařízení [o oběti] po smíření kvůli [oběti] před smířením?

Rava řekl: I my jsme se to učili: A druhý ať se pase, dokud nedostane vadu, pak se prodá a jeho výtěžek připadne na dobrovolné oběti.

A proč? Ať se on sám obětuje jako celopal! Což z toho neplyne, [že jde o] nařízení po smíření kvůli před smířením?

Ravina řekl: I my jsme se to učili: Oběť za provinění, jejíž majitel zemřel nebo jejíž majitel již byl usmířen, ať se pase, dokud nedostane vadu, pak se prodá a její výtěžek připadne na dobrovolné oběti. Rabi Eliezer říká: Ať zemře. Rabi Jehošua říká: Ať se za její výtěžek přinese celopal.

Ať se sama obětuje jako celopal! Což [to není] nařízení po smíření kvůli před smířením? Plyne to z toho.

Tak se také učí: Co přinášejí ze zbytků [peněz]?