považoval je za skutečné jídlo; ale zde – copak je za jídlo považoval?
חשובי אחשביה אלא הכא מי אחשביה
Ševuot 24b שבועות
Struktura debaty:Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rava řekl: Jaký je důvod toho, kdo uznává zahrnující zákaz?
אמר רבא מאי טעמא דמאן דאית ליה איסור כולל
Je to obdobné jako u rozšiřujícího zákazu.
מידי דהוה אאיסור מוסיף
A ten, kdo osvobozuje, protože jej neuznává [, řekne]: Když mluvíme o rozšiřujícím zákazu, je to v jednom kusu; u dvou kusů to neříkáme.
ומאן דפטר דלית ליה כי אמר איסור מוסיף בחדא חתיכה בשתי חתיכות לא אמרי'
A Rava řekl: Podle toho, kdo uznává zahrnující zákaz: Řekl: „Přísahám, že nebudu jíst fíky“, a znovu řekl: „Přísahám, že nebudu jíst fíky a hrozny“ – protože přísaha platí na hrozny, platí i na fíky.
ואמר רבא למאן דאית ליה איסור כולל אמר שבועה שלא אוכל תאנים וחזר ואמר שבועה שלא אוכל תאנים וענבים מיגו דחייל אענבים חייל נמי אתאנים
To je zřejmé!
פשיטא
Mohl bys říci: U zákazu, který přichází sám od sebe, to říkáme, u zákazu, který přichází skrze člověka samotného, to neříkáme; proto nás to učí.
מהו דתימא איסור הבא מאליו אמרינן איסור הבא מעצמו לא אמרינן קמ"ל:
Rava, syn Raby, namítl: Je někdo, kdo sní jediné sousto a je za ně povinen čtyřmi obětmi za hřích a jednou obětí viny; a to je: nečistý, který jedl zakázaný tuk, a byl to zbytek ze svatých obětí, a to na Den smíření.
מתיב רבא בריה דרבה יש אוכל אכילה אחת וחייב עליה ארבע חטאות ואשם אחד ואלו הן טמא שאכל חלב והוא נותר מן המוקדשין ביוה"כ
Rabi Meir říká: Byl-li navíc šabat a vynesl to [ven], je povinen [ještě jednou]. Řekli mu: To není téhož druhu.
ר' מאיר אומר אף אם היתה שבת והוציאו חייב אמרו לו אינו מן השם
A kdyby tomu tak bylo, najdeš jich pět, například když řekl: Přísahám, že nebudu jíst datle a tuk – protože přísaha platí na datle, platí i na tuk.
ואם איתא משכחת לה חמש כגון שאמר שבועה שלא אוכל תמרים וחלב מיגו דחייל אתמרים חיילא נמי אחלב
Učí jen o zákazu, který přichází sám od sebe; o zákazu, který přichází skrze člověka samotného, neučí.
כי קתני איסור הבא מאליו איסור הבא מעצמו לא קתני
A hle, posvěcený majetek!
והרי הקדש
Jde o prvorozené, jehož svatost je od lůna.
בבכור דקדושתו מרחם
Chceš-li, řekni: Učí jen o věci, od níž nelze být zproštěn; o přísaze, od níž lze být zproštěn, neučí.
איבעית אימא כי קתני מידי דלית ליה שאלה שבועה דאית ליה שאלה לא קתני
Hle, posvěcený majetek!
הרי הקדש
Vždyť jsme to vyložili o prvorozeném.
הא אוקמינן בבכור
Chceš-li, řekni: Učí jen o pevné oběti; o oběti proměnlivé hodnoty neučí.
איבעית אימא כי קתני קרבן קבוע קרבן עולה ויורד לא קתני
Hle, nečistý, který jedl svaté maso, za což je oběť proměnlivé hodnoty!
הרי טמא שאכל את הקדש דקרבן עולה ויורד הוא
Jde o knížete, a je to rabi Eliezer, který řekl: Kníže přináší kozla.
בנשיא ורבי אליעזר היא דאמר נשיא מביא שעיר
Rav Aši řekl: Učí jen o věci, která platí na plnou míru; o přísaze, která platí i na méně než plnou míru, neučí.
רב אשי אמר כי קתני מידי דחיילא כשיעור שבועה דחיילא אפחות מכשיעור לא קתני
Hle, posvěcený majetek!
הרי הקדש
Tam je třeba hodnoty peruty.
הא בעינן שוה פרוטה
A Rav Aši z Avirie [řekl, že] rabi Zera řekl: Učí jen o tom, za jehož úmyslné porušení je trest vyťetí; o tom, za jehož úmyslné porušení je jen zákaz, neučí.
ורב אשי מאויריא אמר ר' זירא כי קתני זדונו כרת זדונו לאו לא קתני
Hle, oběť viny, za jejíž úmyslné porušení je jen zákaz, a přesto ji učí!
והרי אשם דזדונו לאו וקתני
Originál: Shevuot 24b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.