Ševuot 33a שבועות

Vždyť druhá [stále] trvá!

Ravina řekl: O čem tu jednáme? Například když druhá [skupina] byla v době zapření první [skupiny] příbuzná [stran] skrze své manželky a jejich manželky byly v agónii. Mohl bys říci: většina umírajících [skončí] smrtí. To nás učí (že nyní přinejmenším [manželka] nezemřela).

MIŠNA: Zaklínám vás, nepřijdete-li a nebudete-li mi svědčit, že mám u toho a toho svěřený majetek, zápůjčku, uloupenou věc a ztracenou věc. [Oni řekli:] Přísaháme, že o tobě nevíme žádné svědectví – jsou povinni jen jednou.

[Řekli-li:] Přísaháme, že nevíme, že máš u toho a toho svěřený majetek, a [přísaháme, že nevíme o] zápůjčce, a uloupené věci, a ztracené věci – jsou povinni za každou jednotlivou.

Zaklínám vás, nepřijdete-li a nebudete-li svědčit, že mám u toho a toho svěřenou pšenici, ječmen a špaldu. [Oni řekli:] Přísaháme, že o tobě nevíme žádné svědectví – jsou povinni jen jednou.

[Řekli-li:] Přísaháme, že o tobě nevíme svědectví, že máš u toho a toho pšenici, a ječmen, a špaldu – jsou povinni za každou jednotlivou.

Zaklínám vás, nepřijdete-li a nebudete-li mi svědčit, že mi ten a ten dluží náhradu škody a poloviční náhradu škody, dvojnásobnou náhradu a čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu, a že ten a ten znásilnil mou dceru a svedl mou dceru, a že mě udeřil můj syn, a že mě zranil můj druh, a že zapálil můj stoh na Den smíření – tito jsou povinni.

GEMARA: Byla jim položena otázka: Kdo zaklíná svědky [ohledně] pokuty – jaký je zákon?

Podle rabiho Elazara, syna rabiho Šimona, se neptej, neboť ten říká: Ať přijdou svědci a svědčí.

Ptej se podle mudrců, kteří říkají: Kdo přizná [povinnost k] pokutě a potom přijdou svědci, je osvobozen.

A tamní mudrci – podle koho soudí? Kdybys řekl, [že soudí] podle zdejšího rabiho Elazara, syna rabiho Šimona – vždyť ten říká, že věc, která způsobuje [ztrátu] peněz, je jako peníze!

Nýbrž podle zdejších mudrců, kteří říkají, že věc, která způsobuje [ztrátu] peněz, není jako peníze. Jak tedy? Protože by byl [žalovaný] osvobozen, kdyby přiznal, nezapírají [svědci] jemu peníze? Nebo snad: přinejmenším nyní [ještě] nepřiznal?

Pojď a slyš: Zaklínám vás, nepřijdete-li a nebudete-li mi svědčit, že mi ten a ten dluží náhradu škody a poloviční náhradu škody. Vždyť poloviční náhrada škody je pokuta! [Je to] podle toho, kdo říká, že poloviční náhrada škody je peněžní [náhrada].

To je dobře podle toho, kdo říká, že poloviční náhrada škody je peněžní [náhrada]. Ale co lze říci podle toho, kdo říká, [že je to] pokuta? [Jde o] poloviční náhradu škody za oblázky, o níž máme halachu ústně předanou, že je peněžní [náhradou].

Pojď a slyš: dvojnásobná náhrada – kvůli jistině.

A čtyřnásobná a pětinásobná náhrada – kvůli jistině.

Že ten a ten znásilnil a svedl mou dceru – kvůli zahanbení a znehodnocení.

Co nás [tedy mišna] učí, je-li to všechno peněžní [náhrada]? Začátek nás učí jednu [věc] a závěr nás učí jednu [věc]. Začátek nás učí jednu [věc]: že poloviční náhrada škody za oblázky je peněžní [náhrada].

Závěr nás učí jednu [věc]: „a že zapálil můj stoh na Den smíření“ – co tím vylučuje? Vylučuje [názor] rabiho Nechunji ben Hakane, neboť se učí: Rabi Nechunja ben Hakane pokládal Den smíření za [rovný] Šabatu ohledně náhrad: jako [za porušení] Šabatu atd.

Pojď a slyš: Zaklínám vás, nepřijdete-li a nebudete-li mi svědčit,