Suka 11a סוכה

A dům, i když není vysoký deset, jelikož je pevný, je stanem, neboť není horší než rám lůžka.

Jiná verze: Někteří říkají, že Rav Jehuda řekl ve jménu Šmuela: Je dovoleno spát pod svatebním závěsem v suce, protože nemá střechu, i když je vysoký deset.

Namítá se: Kdo spí pod závěsem v suce, nesplnil svou povinnost. – Čím se zde zabýváme? [Závěsem,] který má střechu.

Pojď a slyš: Tyčí jsou dvě a sloupků rámu čtyři. Rozprostřel-li na rám, je neplatná; na tyče, je platná, jen tyče nesmějí být nad lůžkem deset dlaní. Jsou-li však nad lůžkem deset, je neplatná, i když [závěs] nemá střechu.

Tyče jsou jiné, protože jsou pevné. – Jsou-li pevné, ať jsou jako rám! – Ve srovnání s rámem pevné nejsou, ve srovnání se závěsem pevné jsou.

Raba bar Rav Huna vykládal: Je dovoleno spát pod závěsem, i když má střechu a i když je vysoký deset. Podle koho? Podle rabiho Jehudy, který říká: Dočasný stan nepřichází zrušit trvalý stan. Neboť jsme se učili: Rabi Jehuda řekl: Bývali jsme zvyklí spát pod lůžkem před staršími.

Ať tedy řekne: Halacha je podle rabiho Jehudy!

Kdyby řekl „halacha je podle rabiho Jehudy“, řekl bych, že to platí o lůžku, které je určeno k [užívání] na něm, ale o závěsu, který je určen k [užívání] uvnitř, řekni, že ne. Učí nás, že důvodem rabiho Jehudy je, že dočasný stan nepřichází zrušit trvalý stan, a není rozdílu mezi lůžkem a závěsem.

MIŠNA: Nechal-li přes ni přerůst vinnou révu, tykev nebo břečťan a položil na ni sechach, je neplatná; ale bylo-li sechachu víc než jich, nebo je uřízl, je platná.

Toto je pravidlo: Cokoli přijímá nečistotu nebo neroste ze země, tím se nezastřešuje; a cokoli nepřijímá nečistotu a roste ze země, tím se zastřešuje.

GEMARA: Rav Josef seděl před Rav Hunou a seděl a říkal: „Nebo je uřízl, je platná“ – a Rav řekl: Je třeba jimi pohnout [aby byly položeny znovu].

Rav Huna mu řekl: To řekl Šmuel. Rav Josef odvrátil tvář a řekl mu: Což jsem ti snad řekl, že to Šmuel neřekl? Řekl to Rav a řekl to Šmuel. Rav Huna mu odpověděl: Takto ti to říkám: že to řekl Šmuel, a ne Rav, neboť Rav to uznává za platné, jako v [případu] rabiho Amrama Zbožného, který dal modré [vlákno] na roucho [žen] své domácnosti, pověsil je [tj. třásně], a neuřízl konce jejich vláken.

Přišel před Rav Chiju bar Ašiho a ten mu řekl: Takto řekl Rav: Uřízne je a jsou platné. Tedy jejich uříznutí je jejich zhotovením; i zde je jejich uříznutí jejich zhotovením.

A Šmuel soudí, že neříkáme „jejich uříznutí je jejich zhotovením“? Vždyť Šmuel učil ve jménu rabiho Chiji: Navlékl-li [jedno vlákno] do dvou cípů najednou a potom přeřízl konce jejich vláken, jsou platné. Neznamená to snad, že je [nejprve] uváže a potom přeřízne? – Nikoli, že přeřízne a potom uváže.

Přeřízne a potom uváže – co je třeba říkat? Mohl bys říci: