že se nezastřešuje kvůli nařízení o skladu, ale podle Tóry je to v pořádku; tam, kde se učí „není to suka“, [platí to] i dodatečně, [protože] ani podle Tóry to není suka.
דאין מסככין משום גזרת אוצר הא דאורייתא שפיר דמי התם דקתני אינה סוכה אפילו דיעבד מדאורייתא נמי אינה סוכה
Raba bar bar Chana řekl ve jménu rabiho Jochanana: Zastřešil-li ji svazky lnu [zpracovaného], je neplatná; neopracovanými stonky lnu, je platná; a [stonky] „hušne“ lnu nevím, jaké jsou.
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן סככה באניצי פשתן פסולה בהוצני פשתן כשרה והושני פשתן איני יודע מהו
A „hušne“ samé nevím? Ať je to tak či onak: je-li [len] otlučen, ale nevyčesán, nazývá se „hušne“; ale máčen a neotlučen se nazývá „hucne“. Nebo snad i máčen a neotlučen se nazývá „hušne“?
והושני עצמן איני יודע מה נפשך אי דייק ולא נפיץ הושני קרי ליה אבל תרי ולא דייק הוצני קרי ליה או דלמא תרי ולא דייק נמי הושני קרי ליה
Rav Jehuda řekl: Šušim a šavcarim [druhy rostlin] – zastřešuje se jimi. Abaje řekl: Šušim se zastřešuje, šavcarim se nezastřešuje. Jaký je důvod? Jelikož
אמר רב יהודה הני שושי ושווצרי מסככין בהו אביי אמר בשושי מסככין בשווצרי לא מסככין מ"ט כיון
Originál: Sukkah 12b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.